miércoles 16 de diciembre de 2009

Entrevista: Sobre línea de Aborto Seguro en Chile, y sobre feminismo!

En el mes de noviembre de este año, conocimos a la compañera Pierina Rondandelli, integrante de la colectiva feminista del Bio Bio, en Chile, colectiva que viene trabajando con otras organizaciones en la línea telefónica "Aborto Información Segura", que brinda basicamente información segura sobre el uso del medicamento misoprostol a mujeres que desean interrumpir sus embarazos, iniciativa que viene dándose en distintos paises de la región.

Conversamos con ella, sobre la línea de
aborto, sobre feminismo y organización. Aquí les va la entrevista que le hicimos:

Pierina Rondandelli, tiene 23 años, es e
studiante del 5to año de sociología en la Universidad de Concepción, pertenece al Colectivo Feminista Bio Bio y a la Red Salud Mujer.

Una pequeña presentación de la colectiva:

Feministas Bio Bio es una colectiva sin personalidad jurídica que nace en el 2005, a propósito de un encuentro feminista en Chile. Trabaja varias líneas temáticas, como la salud sexual, aborto, derechos sexuales y reproductivos. Hemos trabajado en acciones y proyectos. Hemos tomado más fuerza en generar acciones para visibilizar nuestras luchas. Nos definimos como colectivo de feministas jóvenes, y actualmente estamos en el proyecto que ha unido a varias colectivas en Chile, que es el proyecto Salud Mujeres Chile, también con la línea telefónica de información segura del uso del Misoprostol para la inducción de interrupciones de embarazos. Este es el proyecto que nos ha demandado bastante trabajo y dedicación, cariño, discusiones…


La línea:

¿Cuál ha sido el proceso de la línea en Chile? ¿Cómo ha sido su organización y cuáles han sido las barreras con las que se han encontrado, y lo positivo del proceso?

Yo creo que el reunirnos mucha gente en un proyecto siempre va a tener problemas, por el tema de ponerse de acuerdo en las diferencias, en las formas, en el tratamiento político de algunos temas, pero ha sido un aprendizaje, un proceso de aprendizaje que ha sido una de las cosas más positivas de Línea. Al confluir tantas colectivas en el proyecto nos hemos podido conocer y reconocer, y generar un nexo más estable entre los grupos que trabajamos en el feminismo y en los derechos sexuales y reproductivos. Ha sido un aprendizaje, porque a pesar de los problemas que han habido y que en toda parte existen, y a partir de no negar esos problemas, de no ocultarlos, y de tener la política de hablar lo que nos pasa -a pesar de que eso signifique de repente discutir- permite mantener vivo el pensamiento crítico acerca de lo que hacemos, de renovar nuestras prácticas, de extraer conocimiento de nuestras prácticas. También el tema de contactarnos, de conocer a nuestras compañera que están en otras regiones, en Valparaíso, Temuco, Valdivia, y cómo estamos trabajando y apoyarnos muchas veces, compartir información y conocimiento sobre todo.

La línea es la acción directa, como forma de plasmar las discusiones que tenemos las organizaciones sobre difusión de información. La línea es llevar nuestras discusiones a la acción. Sentimos que estamos haciendo algo, y que si nadie quiere ocuparse de nuestros problemas, nos ocupamos nosotras mismas, y no esperar que otros, otras, lo hagan por nosotras; tenemos la inquietud, tenemos la fuerza, la organización. En primera instancia nuestro objetivo de duración de la línea “Aborto Información Segura”, era de un año y aún no cumplimos el año, y esa es nuestra primera meta. La línea ha tenido cobertura de prensa, periódicos más que nada, en televisión poco. A nivel de las llamadas, atendemos un promedio de 7 llamadas diarias, eso quiere decir que la línea se conoce, y que más allá de que se conozca es necesaria, o que ha sido necesaria para algunas mujeres.

Lanzamiento de la línea:

La línea se lanzó el 28 de mayo, el día por la salud de las mujeres. El lanzamiento de la línea fue en Santiago en un encuentro entre organizaciones, a propósito del día por la Salud de las Mujeres. Fue un encuentro organizado por el gobierno y otras agrupaciones. Los colectivos que participan de la línea asistieron a este encuentro con una postura crítica, porque estaba súper coartado el tema de la despenalización y legalización del aborto en Chile; formaron algunas discusiones paralelas, en las cuales se reunieron con otras personas de Santiago principalmente, y se lanzó la línea en la plaza de la Constitución al frente de La Moneda, con una declaración pública a cargo de las voceras.

Reacciones:

Comentarios en contra de la línea, o en contra de poner los temas en debate, siempre vamos a tener. Afortunadamente, si bien han habido llamadas de insultos y provocaciones, han sido las menos, nosotras recibimos muchísimas más llamadas de mujeres que necesitan la información. Por parte de la opinión pública, la prensa siempre trata de mantenerse en el lado conservador y de enmarcar la noticia en el sensacionalismo, pero también se difundió la información.

Con respecto al movimiento de mujeres, la discusión que se ha dado más política ha girado en torno a tomar una posición, y eso ha sido importante, porque (la línea) nos ha invitado a tomar una posición respecto al tema. Sí, ha instado a las agrupaciones a tomar una posición. Y ahí hemos visto cómo algunas han apoyado, y otras se han alejado, pero al menos ha instalado el debate en varias partes: en el movimiento de mujeres y en la opinión pública.

Con respecto a las acciones legales contra la línea. En concepción hubo una investigación por oficio que inició el fiscal de Concepción, pero esta investigación no ha llegado a nada. Las líneas investigativas no son acorde con lo que nosotras hacemos. Una de ellas, era la inclusión de menores de edad, lo que no existe. Otra, era el fin de lucro, lo que tampoco existe, porque nosotras no ganamos dinero ni tampoco lucramos con la información. La otra línea investigativa, era la venta del misoprostol, y nosotras no vendemos misoprostol. Entonces ninguna de las líneas investigativas desde la fiscalía tienen a donde llegar.

El marco legal sobre el aborto en Chile es súper restringido, no esta despenalizado ni el aborto terapéutico, ni el eugenésico, ni ninguna clase de aborto. Y el misoprostol, si se vende en las farmacias, se vende bajo receta médica de gastroenterólogos. Se ha limitado la venta de misoprostol, porque las grandes cadenas de farmacias de plano no venden la pastilla. Ha habido campañas de demonización de la pastilla, han salido médicos hablando sobre lo peligroso de su uso. A nosotras nos sorprende que salgan médicos hablando así en los medios, de algo que deberían estar al tanto, porque la Organización Mundial de la Salud tiene un protocolo de uso ginecológico del misoprostol. Esta actitud, habla más que de ignorancia, de manipulación de la información.

Sobre el Movimiento Feminista en Chile:

Yo no sé si seré la más indicada de hablar del movimiento feminista en Chile porque es súper diverso. Como impresión personal, nos falta mucho avanzar en perderle miedo a la diferencia. En nuestras luchas partimos de una base del respeto, que nos respeten nuestras decisiones, nuestra libertad, y creo que nos falta trabajar sobre el respeto y la diversidad de nosotras mismas, ese es un tema pendiente en el movimiento feminista chileno. También hay discusiones acerca de las feministas institucionales y las feministas autónomas, esta ha sido una discusión larga y amplia, que ha significado divisiones más que discusiones que puedan motivar alianzas estratégicas.

Algo que creo que nos ha pasado a todas, es el tema que nosotras estamos en una sociedad patriarcal, y nuestras formas de relacionarnos en una diversidad de aspectos es patriarcal, de repente no nos damos ni cuenta de que estamos reproduciendo estructuras patriarcales en nuestra misma organización, y eso es algo por lo que tenemos que estar alertas, y por eso es importante mantenernos en una constante discusión y crítica de lo que hacemos. Está esa amenaza, reproducir estructuras, formas de hacer política, formas de llevar a cabo las discusiones y las decisiones, en donde se repliquen los modelos patriarcales en nuestro movimiento.

Nosotras también hemos discutido el tema generacional, y eso no es lo que nos define como “feministas jóvenes” porque en nuestra colectiva hay personas de más de 30 y más de 40 inclusive, y ellas también se consideran como feministas jóvenes. Y tiene que ver también con ser un movimiento post-dictadura. El feminismo joven, también trata de renovar las practicas desde el momento que estamos viviendo, el de la post-dictadura en Chile.

No hay espacios para que surjan nuevas ideas, nuevas críticas, una renovación…. Porque todavía hay miedo… no sé si miedo, hay un estancamiento en la democracia. Como si se le hubiera puesto un cerco: “Esta es la democracia de aquí a allá, ¡por favor no me la toquen!”, porque es “tan frágil que se puede volver a romper”, es una paranoia. El feminismo joven viene a renovar la crítica, las practicas, a re pensarnos políticamente, y no es un tema generacional, para nada, porque también significa un deslinde con prácticas antiguas.

Yo tengo personalmente mi opinión sobre Bachelet, para mí ella es una mujer que se nos vendió con el cuento de “la primera mujer presidenta”, pero ella es liberal y patriarcal absolutamente, y ella no me representa como feminista, es como Lagos, como Pinochet, como tantos hombres que han sido presidentes también.


martes 15 de diciembre de 2009

CONVOCATORIA ABIERTA -MESTIZA 3!


Queridxs,

Sabiendo que diciembre es un mes difícil para la gran mayoría, hemos decidido ampliar el plazo para que l@s interesad@s en enviar su propuesta se animen y lo hagan.
Esperamos sus propuestas hasta el 31 de diciembre, para recibir el 2010 con la bandeja llena de creación :)

Ya saben... es sólo una propuesta pequeña de lo que desean escribir o mostrar, no es todo el artículo, ni siquiera avances de él, con las ideas básicas es suficiente, en esta primera etapa.

El envío es al mail de la mestiza


Aún no contestamos a las personas que nos han hecho llegar sus propuestas, lo haremos la primera semana de enero.

Energías anti-estrés para todxs ustedes. Seguimos en la lucha!


miércoles 25 de noviembre de 2009

DEFENSORAS! En el 25 de nov, voces de mujeres afectadas por la violencia por parte del estado.

Hoy 25 de noviembre Dia contra la violencia hacia las mujeres, recordamos la muerte y lucha de las hermanas Mirabal, a las millones de muertas por feminicidio y seguimos el ejemplo de todas las luchas de las mujeres por cambiar este orden impuesto de las cosas.
El día de hoy, el gobierno mediante el Ministerio de la Mujer realiza un gran lazo humano en toda la Avenida Arequipa, para hablar exclusivamente el tema de violencia domestica, para pasar el asunto solo a nuestras casas y olvidarse de la violencia ejercida por parte del estado a las mujeres que luchan por sus territorios, a las mujeres criminalizadas por su practica politica y a las mujeres violentadas en la autonomia de sus cuerpos, mediante el control reproductivo.
Para seguir resistiendo e informandonos, les presentamos las voces de algunas de estas mujeres:












TAMBIEN!!!! TAMBIEN!!!!



lunes 23 de noviembre de 2009

Conversatorio: ABORTO ¿SEGURO?

Entre la precariedad de la salud y la autonomía del cuerpo




Por el 25 de noviembre:
Día de la No violencia contra las mujeres


Ponentes

- Susana Chávez (médica - PROMSEX): El aborto inseguro y su impacto en la salud pública. Barreras desde la prestación de los servicios

- Fátima Valdivia (antropóloga feminista – Programa de estudios de género UNMSM): Sobre la Maternidad como construcción cultural.

- Jeannette Llaja (Abogada feminista - DEMUS): Sobre Aborto y AOE desde el aspecto legal.

- Sandy Martinez (Colectiva La Mestiza): Sobre la clandestinidad del aborto como violencia institucionalizada sobre las mujeres.

Lectura de Testimonios

Proyección de imágenes (acciones feministas autónomas frente a la clandestinidad del aborto)


DEBATE

Día: miércoles 25 de noviembre
Hora: 4:30PM

Lugar: Auditorio de la Facultad de Medicina San Fernando

viernes 20 de noviembre de 2009

ACTIVIDADES noviembre!!




Plantón y vigilia: Martes 24 de noviembreHora: 5:00p

Lugar: Frontis de Palacio de Justicia


Más información: Coordinadora Contra la Impunidad
http://www.contraimpunidadperu.blogspot.com/


****





PRONUNCIAMIENTOMUJER, EL ESTADO VIOLENTA NUESTROS DERECHOS



Nosotras, personas y organizaciones convencidas de que tenemos derecho a una vida digna libre de violencia, expresamos nuestra protesta e indignación frente a las acciones del Estado que discriminan y violan los derechos humanos de las mujeres de nuestro país:



Manifestamos que, la violencia contra la mujer, en sus diferentes formas y manifestaciones, constituye una vulneración del principio de igualdad, principio rector de la convivencia política y democrática;



Rechazamos el reciente fallo del Tribunal Constitucional que prohíbe la distribución y venta de las píldoras del día siguiente en los establecimientos de salud del MINSA y que atenta contra el derecho de las mujeres a evitar embarazos no deseados



Demandamos la consolidación de un Estado Laico, libre de la injerencia de grupos confesionales y conservadores, en las decisiones de aprobación de la despenalización del aborto en casos de violación sexual y por malformaciones congénitas graves incompatibles con la vida



Exigimos, la firma e implementación del Protocolo Nacional de atención para el aborto terapéutico (cuando la salud o la vida de la mujer gestante se encuentra en riesgo), supuesto de aborto legal en el Perú desde 1924.

Exigimos al Estado acabar con la impunidad existente en el sistema de justicia frente a la violación de los derechos humanos de las mujeres expresados en feminicidio, violencia hacia las mujeres en el ámbito doméstico, trata de mujeres, discriminación por maternidad, violencia sexual, hostigamiento sexual, violencia sexual en conflicto armado, esterilizaciones forzadas, lesbofobia, etc; estos casos no son debidamente procesados, se re-victimiza a las mujeres y se absuelve a los culpables.


Exigimos al Estado voluntad política y presupuesto para implementar el Plan Nacional contra la violencia hacia la mujer 2009–2015, así como otras políticas públicas relacionadas a la prevención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres, ratificadas en normas nacionales e internacionales.


POR NUESTRO DERECHO A DECIDIR
POR UNA VIDA DIGNA LIBRE DE VIOLENCIA

Únete a la Movilización!!


* * *




Conversatorio sobre violencia de género
Jueves 26 de noviembre 12m.Lugar PUCP.
Ponentes
Bertha Jauregui. Dirigenta de Villa el Salvador, FEPOMUVES.
Maria Ysabel Cedano, abogada PUCP. DEMUS

La actividad tiene el propósito de conversar en torno a las diferentes formas de violencia de género que se manifiestan de modo tal que nos resultan muchas veces naturales e inofensivas.

Es una fecha particularmente significativa pues se conmemora el “día por la eliminación de la violencia contra la mujer”. El machismo, que es una de las causas de la violencia, es intrínsecamente jerárquico y autoritario, tal como las relaciones que promueve el capitalismo. Y es esa cultura la que se nos enseña a vivir y reproducir.

Nuestra propuesta va más allá de este día pues la violencia no sólo se manifiesta contra mujeres heterosexuales sino, en general, contra bisexuales, homosexuales, lesbianas, intersexuales, transexuales, etc. Somos todos sin excepción, en uno o varios momentos, vulnerados y agredidos por no responder a las estructuras hegemónicas, sexistas y excluyentes que rigen tradicionalmente a esta sociedad que nos dicen sin dudar lo que debemos ser.En Acción Crítica reconocemos que el cambio no es solo para transformar estructuras, sino para cambiar las formas de relacionarnos entre hombres y mujeres, entre seres humanos y naturaleza. Contra la explotación, contra el racismo, contra el colonialismo, contra el machismo.
Área Género
Colectivo Acción Crítica

martes 17 de noviembre de 2009

Heterofeminismo y sexualidad


Navegando por la red, me encontré con la columna que escribe la escritora feminista y activista Beatriz Gimeno en la página de MIRALES, una revista lésbica muy buena. La reproducimos aquí para ustedes:



Por Beatriz Gimeno


El feminismo de la segunda ola nació con, entre otras cosas, un potente discurso sobre la sexualidad. Cosas que hoy nos parecen obvias, como que sexualidad y reproducción no son lo mismo, como que las mujeres tienen derecho al placer sexual y que éste no depende de la penetración ni de su vagina, como que la heterosexualidad no es natural ni inevitable, que tenemos derecho a nuestro cuerpo, a controlar nuestra reproducción…todo eso no surgió por generación espontánea, lo formuló y lo hizo popular el feminismo. Entonces significó una auténtica revolución.
No sólo eso, el feminismo acertó al explicar que la sexualidad es una construcción cultural y que la (hetero)sexualidad, tal y como la conocemos, es una construcción del patriarcado que tiene por objeto contribuir a la desigualdad de las mujeres. Desde ahí, el feminismo cuestionó las instituciones sexuales imperantes, especialmente la heterosexualidad obligatoria, que hace parecer natural, necesaria e inevitable la atracción y complementariedad entre los sexos. Con la teoría feminista la naturalidad del sexo, la complementariedad entre los géneros, las construcciones sexuales…todo eso saltó por los aires.

Pero en las siguientes décadas el feminismo occidental según iba alcanzando pequeños espacios de poder, iba siendo más y más temeroso de perderlos. Con la institucionalización del feminismo, éste dejó de lado cualquier teoría/opinión sobre la sexualidad para centrarse en algunos aspectos materiales de la desigualdad entre hombres y mujeres, olvidando la materialidad de la opresión sexual y obviando también que sin un profundo cambio cultural/simbólico en lo referente a la sexualidad, la igualdad es imposible. No debería ser ni necesario explicar que cuestionar la institución de la heterosexualidad obligatoria y el uso que el patriarcado hace de ella, no tiene nada que ver con mantener prácticas heterosexuales satisfactorias.
El miedo que siempre han tenido las feministas heterosexuales a ser confundidas con las lesbianas, el miedo a perder la cuota de “respeto y prestigio” social y político, que tanto les ha costado conseguir, les ha llevado a alejarse de cualquier cosa que suponga la más mínima posibilidad de que se las tome por lesbianas. De ahí, no sólo los inmensos armarios de muchas de ellas, sino también el alejamiento de cualquier cuestionamiento de la heterosexualidad. Cuestionamiento y crítica que, por cierto, realizan sin problemas muchas feministas heterosexuales anglosajonas, al parecer menos pacatas o más conscientes de lo que significa la institución heterosexual que es, sobre todo, un sistema de control de todas las mujeres y de todos los hombres. La institución heterosexual divide el mundo en dos mitades, naturales y complementarias y que se atraen como los polos magnéticos. Construye el género social, reparte papeles y expectativas, construye prácticas y sistemas de pensamiento.

En lo más inmediato hay multitud de cuestiones fundamentales para el feminismo que requieren de un profundo cambio sexual o que no pueden ser explicadas y combatidas si no tenemos en cuenta la construcción social de la sexualidad: la prostitución, la división sexual del trabajo, la relación entre poder y sexualidad, la violación, la violencia, la construcción del amor y su utilización para someter a las mujeres…así como todas las implicaciones simbólicas que tiene la sexualidad en nuestra cultura y que inciden de manera determinante en construir un sistema de desigualdad.

El otro día estaba en una asociación feminista y leía en la pared la lista de “derechos sexuales y reproductivos” de las mujeres que se supone son una de las principales reivindicaciones feministas. Los leí con atención para cerciorarme de que los diez derechos allí consignados eran exclusivamente derechos reproductivos y no derechos sexuales. Es patético que 50 años después de que el feminismo comandara lo que entonces se llamó “revolución sexual” y que vino a cambiar la manera en que vivíamos hombres y mujeres, la manera en que nos relacionábamos, la manera en que nos pensábamos a nosotras mismas, como sujetos de derechos sexuales, de placer, de bienestar, de libertad y felicidad, hayamos acabado ahora, otra vez, confundiendo sexualidad y reproducción. Es terrible que el feminismo que comenzó siendo una potente teoría sobre la sexualidad haya acabado sin nada que decir sobre ésta.

domingo 15 de noviembre de 2009

REFLEXIONES EN TORNO AL ABORTO ( participación en el Foro sobre aborto eugenésico y por violación en la Universidad Villareal)

Si bien el marco de este foro es la despenalización del aborto eugenésico y por violación, quisiera dejar en claro que yo, como muchas otras mujeres, buscamos la legalización del aborto no sólo en ciertos casos si no, en cualquiera que la mujer estime conveniente, puesto que – considerando a esta decisión producto de un proceso personal y subjetivo- cada mujer vive la experiencia de la maternidad de manera distinta y por lo tanto es imposible pretender que todas deseen asumir tal responsabilidad. Y que, a pesar de vivir en un estado ausente, confesional y teocrático no dejaremos de pelear por nuestros derechos, así como de exigir se restaure el estado laico, el sistema democrático, sistema que en teoría debería reconocer y respetar la pluralidad y la libertad de conciencia y de garantizar el cumplimiento de nuestros derechos.

Cada vez somos más las mujeres que estamos conscientes del machismo y de la misoginia en la cultura, de las injusticias, de la dominación que se ejerce y de la subordinación que se espera, de toda una historia de invisibilización de nuestra existencia; a ustedes mujeres que esperan tan ansiosas como yo los cambios les advierto que no serán inmediatos, la lucha no es veloz y en este mundo los derechos se conquistan, de hecho hace muchísimos años otras mujeres vienen guerreando, pero seguramente ¿no las conocen verdad?, bueno, a mí tampoco me hablaron de ellas en la escuela, ni en la universidad:
· En el siglo XVII vivió Sor Juana Inés de La Cruz, mexicana y católica, aficionada a la lectura, deseosa de aprender, le propuso a su madre disfrazarse de hombre para asistir a la universidad, ya que las mujeres NO TENÍAN DERECHO a estudiar. Pero finalmente ingresa al convento donde pudo escribir. Su confesor, el jesuita Antonio Núñez de Miranda, la obligó a deshacerse de sus libros y aparatos con los que buscaba el saber, al poco tiempo muere.
· Hace más de 200 años en Francia una mujer llamada Olympe de Gouges pidió igualdad y fue condenada al patíbulo por sus “Declaraciones sobre los derechos de la mujer y de la ciudadana”.
· El 5 de marzo, de 1908, un grupo de mujeres obreras, de una fábrica textil en Nueva York, deciden iniciar una medida de lucha contra la empresa, por los bajos salarios y las precarias condiciones de trabajo. Ellas exigían la reducción de la jornada de diez horas diarias, así como un tiempo para la lactancia. Su medida fue detener las labores y tomar el local. Ante la negativa de las trabajadoras de abandonar el local se lanzaron bombas incendiarias. Como resultado murieron calcinadas 146 obreras el 8 de marzo de 1908. ¿Sabes que se celebra ese día? El DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER, convertido ahora en un día para regalar peluches y rosas por ser objeto en vitrinas-pantallas, en spots publicitarios que van desde cervezas, pasando por maquillaje, llegando a loterías, o por ser compradoras compulsivas de Saga Fallabela o Ripley quienes nos animan a liberarnos y consumir.

La lista es extensa pero “algunxs” no se atreven a publicar estas verdades, a cambiar los textos escolares.

Sinceramente no he venido a disuadir los argumentos de individuos que se posicionan firmemente en la idea de que una mujer DEBE parir en contra de su voluntad, DEBE gestar en contra de su voluntad, DEBE fungir de madre en contra de su voluntad, y hasta DEBE sacrificar su vida para cedérsela a un nuevo ser porque en la lógica de estos individuos la vida sagrada del indefenso se defiende y ahí se cerró la discusión no hay más que pensar, es que…estás prohibida de pensar.

Deben haber también algunas mujeres o algunos hombres que creen en la libertad de la mujer pero, por favor, "sin quitarle la vida al nuevo ser". Yo me pregunto ¿cómo crees en mi libertad si no me dejas decidir sobre mi cuerpo?, ¿Y cómo crees en la vida si no puedo hacer uso de mi derecho a la libertad?, o es que acaso ¿la vida es vida sin libertad?....particularmente creo que no lo es, y si así lo piensan algunos quizá se están imaginando la carne trémula, la carne que traga, la carne que duerme, la carne que obedece, la carne que te sigue, funcionalmente que tiene signo vital.

¿Cuántas variantes más me pregunto?, quizá: “Sí al aborto eugenésico!, que no nazcan más bebitos sin cerebro por favor, pobrecitos!. Pero no al aborto por violación, ¿de qué tiene la culpa esa inocente criatura?”...y yo contesto ¿y de qué tiene la culpa la mujer de haberse cruzado con el prepotente criminal que la violó y quedó embarazada?.

¿Sabían que en Perú NO hay violaciones sexuales a mujeres? “o NO muchas”, según comentó una Señora en televisión del grupo de blanco con rosario en mano, en el platón del 20 de Octubre frente al Congreso.
¿Esta mujer leerá los diarios, verá las noticias?, parece mas bien que a ella no le interesa que hayan mujeres que en este preciso instante están siendo violadas y probablemente preñadas, algunas menores de 10 años, algunas de estas por sus propios padres.
· Acá, Lina Medina, mujer de 5 años de edad, en 1939 se convirtió en la madre más joven del planeta en Antacancha- Pisco.
· Acá, la historia de la niña, identificada con las iniciales N.V.T., fue violada y preñada por su primo a sus 8 años en pradera de Conchato, Pachitea, en Huánuco.

O mejor recurrimos a la CVR y los testimonios de las mujeres violadas por sinchis o por militantes de Sendero Luminoso, que fueron además preñadas?
· Acá, Giorgina Gamboa violada en Huamanga, producto de ese crimen parió a su hija no deseada, el día que rindió su testimonio no dejó de llorar, declaró además que cuando le leyeron el examen médico y le dijeron que estaba embarazada se quiso matar, tomaba limón, saltaba, y pensaba que ese producto era un mostro. Años más tarde la herida no cierra como algunas personas afirman DEBERÍA suceder, al menos señoras y señores eso no sucede con todas las mujeres. De hecho es retorcido apoyar a que una mujer luego de este trauma sea forzada a parir en contra de su voluntad.
· Acá otra mujer joven, siete subversivos armados ingresaron a su casa en 1994, departamento de Apurímac, la violaron, se llevan víveres y parte de sus animales, y queda embarazada, pare y luego de un corto tiempo el bebé muere. (Testimonio 500571., Apurímac. 1994).
· Acá, Magdalena Monteza quien a los 19 años fue ultrajada por varios efectivos militares y la consecuencia de la violación fue un embarazo no deseado. Cuando se enteró que estaba en cinta no supo cómo afrontar la realidad y antes que su familia se entere de esto, decidió suicidarse, lo intento dos veces, la primera cuando tenía 03 meses de embarazo y la segunda cuando tenía 05 meses, vivía en constantes depresiones. De acuerdo a una evaluación psicológica efectuada en 1996 se concluye que presenta un comportamiento de autoinculpación explicable dentro de su contexto: apresamiento, tortura, violación múltiple y posterior embarazo. (AUDIENCIA PÚBLICA TEMÁTICA SOBRE LEGISLACIÓN ANTITERRORISTA Y VIOLACIÓN AL DEBIDO PROCESO julio de 2002).
· ¿Y si la anciana de 70 años que era usualmente violada en Junín- por agentes de Sendero Luminoso- hubiese quedado embarazada?, el Estado Peruano también la hubiera obligaría a parir, ya que la vida de un feto está por encima de la salud física, síquica, por sobre la dignidad y la libertad, en resumen por encima de la vida de la mujer. (Testimonio 300127. departamento de Junín, 1990).

Y la lista de casos de violación es larguísima pero algunas mujeres no se atreven a denunciarlo por miedo, por culpa, por vergüenza, por la censura. Por otro lado la legislación penal interna no facilita que una mujer víctima de violencia sexual denuncie estos hechos, dado los engorrosos procedimientos que la denuncia implica, así como la humillación y la exposición que se extiende sobre la víctima.

Según la CVR la violación sexual de una mujer, constituye una violación de derechos fundamentales e inderogables de la persona humana; pues bien, estas mismas mujeres violadas niñas, púberes, adolescentes, adultas o ancianas, son violadas nuevamente cuando se les prohíbe su libertad a decidir, y lo más doloroso es que un pueblo sea tan indiferente, indolente y pretenda que no existen éstos crímenes.

Una parte de los opositores de la despenalización del aborto aseguran que nosotras las peruanas no podemos aspirar a la libertad y a la vida digna porque- siendo un país subdesarrollado- estaríamos osando compararnos con países ultra súper desarrollados y eso es una mofa dado que nuestro grado de desarrollo cultural es muy atrasado. ¿Qué piensan al respecto?.. ¿no tenemos derecho a esos derechos?.

Ahora que me escucho, me pregunto: ¿tenemos que recurrir a esto para que imaginen lo difícil de una situación así? Sí, porque esta es la verdad de muchas mujeres, y es necesario que la verdad se sepa, aunque lamentablemente no dudo que a pesar de propalar esta información de forma masiva – me refiero a dichas experiencias - habrá siempre un sector insensible ante el dolor de otras personas.

Sin embargo “algunxs” defensores de la tradición religiosa, los valores cristianos y preceptos de la santa biblia (digamos de las interpretaciones que ellos le dan al evangelio) muestran con morbo imágenes de fetos destrozados en gigantografías de lujo con un mensaje subliminal que hiere y revuelve el estómago: más rojo para convencerlos, para que olviden que existe de por medio la vida de una individua.

¿Hablamos sobre el Aborto eugenésico?, ojo, no estamos hablado de una niña o de un niño sordo como he leído y he escuchado a muchas personas, estamos hablando de malformaciones que son INCOMPATIBLES CON LA VIDA y que afectará terriblemente la vida psíquica de la mujer.
Acá también se escucha: ¡la vida es sagrada por sobre todo!, es decir persiste el capricho de que un ser palpite a la luz y muera al poco tiempo o lleve una vida tortuosa e íntegramente dependiente. La mujer no está autorizada a decir NO QUIERO.


Deben conocer el caso de Karen LLontoy, pero se los recordaré. En el 2001 Karen , joven peruana de 17 años cursaba la 14 semana de embarazo cuando los médicos de un hospital público de Lima diagnosticaron que el feto presentaba anencefalia o falta del cerebro. Karen decidió abortar, sin embargo se le negó el acceso por disposición del Director del hospital en que se atendía y fue obligada a llevar a término el embarazo. Incluso llegó a tener que amamantar al bebé sin cerebro los cuatro días que vivió. El embarazo comprometió severamente su vida física y psíquica. El Estado violó los derechos de Karen y fue sometida a un trato inhumano, cruel y degradante.


Qué pasa con el aborto terapéutico, "supuestamente" despenalizado en el Perú: no se pone en práctica a todas las mujeres que lo requieren porque no hay un protocolo de atención, es decir las mujeres con estos problemas quedan a merced de la decisión de los médicos de los servicios públicos, quedan a merced de los principios morales de aquel doctor o doctora que consideran humano que la mujer muera y de paso al nacimiento de un nuevo ser huérfano. La vida de la mujer DEBE depender de la del feto. Y yo que pensaba que la vida del feto dependía de la madre ya que es inviable fuera del cuerpo de la mujer.


Otros y otras recalcan que la ley está dada y no hay nada que hacer… eso suena a dictadura.
Las leyes son hechas y deshechas por los humanos por lo tanto si tales normas atentan contra los derechos de las personas, ESTAS DEBERÁN SER DEREGODAS.
De pronto contestan: PERO ES LEY DIVINA, y a la ley divina nadie la rebate, como señaló Villa Stein cuando se pronunció sobre el IGNOMINIOSO fallo del Tribunal Constitucional que prohíbe la distribución por parte del Estado de la píldora del día siguiente, aseverando que tal fallo "está conforme con la ley divina y que guarda armonía con el derecho religioso".
Le recordamos al presidente del Poder Judicial Javier Villa Stein (que pena que debamos darle clases básicas a estos funcionarios) que este estado es LAICO, o eso es lo que nos han dicho. Entonces ¿deben someterse a los mismos valores morales aquellas personas que no comparten el sistema de principios y normas de determinada comunidad?.
A finales del siglo XIX se instituyó el laicismo en vez del estado confesional justamente por esa razón: respetar la autonomía y garantiza la
libertad de conciencia además de no permitir la imposición de las normas y valores morales de ciertos sectores a todas las personas.


Por último, el tema de la anticoncepción y educación sexual honesta es vital, creo que muchos convergemos en estos puntos, pero el estado está totalmente ausente en este aspecto, y vuelvo a incidir en ello: PROHIBIERON LA DISTRIBUCIÓN DEL AOE; esta política pública pretendía buscar el logro de condiciones de equidad en los sectores más empobrecidos. Sí pues señoras y señores hay familias que no cuentan ni siquiera con 2 soles para movilizarse, mujeres y hombres que no pueden comprar la pastilla; de ahora en adelante aquellas que tenemos 45 soles en el bolsillo accederemos, como siempre, a ellas, pero si no tienes esa cantidad pagarás la ofensa de ser pobre…es decir: ESTADO AUSENTE, nuevamente. Además, cabe recordar que en muchas ciudades de nuestro país los y las estudiantes ni siquiera cuentan con carpetas, se sientan en piedras y hasta a veces deben salir de las aulas para que el techo no se les caiga encima...¿cómo hablarles sobre anticoncepción a estas personas?. Queremos profesores que no se ruboricen al mencionar vagina y pene, que no nos digan más mentiras- como suelen hacer en algunos colegios religiosos por ejemplo, donde te suspenden si llevas un condón en el bolsillo o si tienes relaciones sexuales en la adolescencia-. NO QUEREMOS MANTENERNOS EN LA OSCURIDAD, NO QUEREMOS IGNORAR LA VERDAD.


Ah! y ahora quieren amonestar al ministro Ugarte porque desea donar el lote adquirido de pastillas a Innpares.


A ustedes mujeres que esperan tan ansiosas como yo los cambios les advierto que la lucha no es veloz, pero no se agoten, no dejen de mencionarlo, no dejen de desearlo, no dejen de gritarlo: ¡exigimos ser consideradas como sujetas y no como objetos!, ¡exigimos que respeten la decisión de aquellas mujeres que eligieron libremente no parir, no gestar, no ser madre!...esta es una más de las luchas por librar.




un abrazo.

sábado 14 de noviembre de 2009

ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES

TODAS SOMOS MICAELA

MUJERES DEL PERÚ HACIA LA ASAMABLEA CIUDADANA

CONO SUR IQUIQUE 2010

Día: Jueves 19 de Noviembre del 2009
Lugar: Casa del Maestro. Paseo Colón 215. Cercado de Lima.


PROGRAMA
9:00 Hrs.: Inscripción de participantes y entrega de materiales.
9:30 Hrs.: Apertura y presentación del Encuentro Nacional de Mujeres "Todas somos Micaela" a cargo de Gony Sosa, Coordinadora de la Asamblea Ciudadana Cono Sur Perú.

9:45 Hrs.: Mesa “Ser mujer en el Perú de hoy. Un intento por ser ciudadana desde los movimientos sociales”

PARTICIPAN:

Juana Cajahuanca. Congresista de la República.

María Isabel Cedano - Abogada, directora del Estudios para la Defensa y Derechos de la Mujer - DEMUS

Elsa Malpartida - Parlamentaria Andina y dirigenta del movimiento cocalero.

Daysi Zapata - Dirigenta de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, lidereza del pueblo indígena amazónico Yine.

Susan Portocarrero – Sindicalista y Responsable Nacional de Coalición Andina de Mujeres y Jóvenes (CAMUJ).

Moderadora: Paloma Duarte - Ex Secretaria General de la Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria - FEUA

10:45 Hrs. Diálogo con el público y las panelistas.
11:30 Hrs. Café.
12:00 Hrs. Conformación de los grupos de trabajo
Grupos de trabajo:
Mujeres en las organizaciones sociales de base.
Mujeres, sexualidad y salud reproductiva.
Mujeres en los gremios.
Mujeres y proyecto de país. Un programa democrático para el país.
13:15 Hrs. Almuerzo
14:45 Hrs. Discusión de los grupos de trabajo
16:00 Hrs. Café.
16:30 Hrs. Exposición de los grupos de trabajo y plenaria.
18:00 Hrs. Discusión y aprobación de la Carta de Responsabilidades Humanas desde las mujeres peruanas, producto de lo dialogado en los grupos de trabajo.
18.30 Hrs. Velada cultural: Poesía, música y canto.

- Delfina Paredes. Destacada actriz nacional

- Vicente Mansilla. Cantor nacional

- Grupo de música latinoamericana Totora Perú.

19:30 Hrs. Brindis de cierre

NOS CONVOCAMOS Y CONVOCAMOS A TODAS LAS MUJERES PERUANAS

A NUESTRO ENCUENTRO NACIONAL

“TODAS SOMOS MICAELA”

Asamblea Ciudadana Cono Sur – Grito de las/os Excluidas/os

Lima, 19 de noviembre de 2009.

martes 10 de noviembre de 2009

FORO SOBRE EL ABORTO EN VILLAREAL


Contará con la participacion de representantes de las siguientes organizaciones:

Beatriz Ramirez - Abogada deL Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos -Promsex

Jossy Cardenas - Programa de Derechos Sexuales y Ciudadanía en Salud del C.M.P Flora Tristan

Cynthia Núnez - Comunicadora e Integrante de la Mestiza Colectiva

HABRA DOCUMENTOS DE REGALO PARA LAS Y LOS ASISTENTES.


Este evento esta organizado por PROYECTO FIZHA DX: un proyecto espontaneo de estudiantes de ciencias sociales de la Universidad Nacional Federico Villareal. Con el apoyo de LA MESTIZA COLECTIVA. y la colaboracion de FLORA TRISTAN.

L*s esperamos.

PROYECTO FIZHA DX


FECHA: Viernes, 13 de noviembre de 2009
Hora: 17:00 - 20:00
Lugar: SALA RAMOS ALVA. FAC. CCSS.
LOCAL CENTRAL UNFV. AV. NICOLAS DE PIEROLA 351. LIMA


En FaceBook
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000076844473#/event.php?eid=171659323739&index=1

lunes 9 de noviembre de 2009

debates Y ACCIONES ESTA SEMANA



Esta semana el debate sobre el aborto y el derecho de decidir de las mujeres sigue en debate. Hemos sido invitadas como ponentes a dos eventos en espacios universitarios. Acá les dejamos los datos. Y recuerden que también estaremos vendiendo Revista Mestiza N2 y la Revista Lésbica Visibles.



GPUC:

¡Hola! El miércoles 11 de Noviembre estaremos ofreciendo nuestra charla de este ciclo, la cual tratará sobre la problemática de la lesbofobia abordada desde diferentes perspectivas. Para ello contamos con tres ponentes quienes expondrán la cuestión de género y lesbianismo, crímenes de odio, y la representación de las lesbianas en la prensa. Además, Fiorella Cava cerrará el evento con una breve presentación musical en la cual interpretará algunos temas de su repertorio. También se estarán vendiendo la revista feminista "La mestiza" y la revista de cultura lésbica "Visibles" a 5 y 2 soles respectivamente.Ojalá puedan asistir, ¡los esperamos!

Evento en facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000313474378&ref=profile#/event.php?eid=172416429129

domingo 25 de octubre de 2009

ANTICONCEPTIVO ORAL DE EMERGENCIA PROHIBIDO PARA LAS POBRES


Porque una es con otra. Si por un lado, la despenalización del aborto por violación y eugenésico será finalmente discutida en el pleno del congreso al finalizar el año, la distribución gratuita a nivel nacional de la AOE (Anticonceptivo Oral de Emergencia, o llamada también Pastilla del día siguiente) ha sido restringida por decreto del Tribunal Constitucional. Se le ha pedido al Ministerio de Salud se abstenga de hacer de la distribución de la AOE una política pública que puede EVITAR embarazos no deseados. Que puede evitar que miles de mujeres en el país tengan que recurrir a la opción de realizarse un aborto. En otras palabras, el Estado penaliza y hace precario el acceso a un aborto seguro, y al mismo tiempo hace de la anticoncepción oral de emergencia un PRIVILEGIO, del que podrán gozar sólo la minoría de mujeres que puedan pagar el precio con el que las empresas farmaceúticas lucrarán, y la mayoría de mujeres que no tienen dinero, ni información, las empobrecidas por un sistema capitalista injusto, ellas seguirán muriendo en clínicas abortivas clandestinas, o ellas seguirán dando a luz a hijos no deseados, siendo madres por IMPOSICIÓN ESTATAL.

Ya se ha probado por concenso entre la Organización Mundial de la Salud y otras organizaciones especializadas que la pastilla evita la fecundación del óvulo por el espermatozoide, que no tiene efecto abortivo, pero aún así el tribunal constitucional ha respaldado opiniones de grupos ultraconservadores y antiderechos que alegan la "vida" como fundamento. Pero aquí el punto es claro: Entre la penalización del aborto y la restricción de la distribución de la AOE, la lógica es que la capacidad reproductiva de las mujeres son propiedad y materia de discusión del estado, de la iglesia, de los congresistas. Se trata de evitar a toda costa, usando el poder y la violencia estatal, de negarle a las mujeres sus capacidades de DECIDIR, de tomarlas como sujetas sin raciocinio, como úteros con patas y no como personas. ¿En que mierda de sociedad vivimos? ¿Quieres seguir viviendo entre impunidad, violencia e injusticia?

EXIJAMOS AL ESTADO QUE SE RESPONSABILICE DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA AOE
NO MÁS EMBARAZOS NO DESEADOS
NO MÁS DERECHOS PISOTEADOS
TAMPOCO MÁS MUERTES POR ABORTOS CLANDESTINOS

* Imágen diseñada por Paloma Duarte

sábado 24 de octubre de 2009

Recopilatorio MUSICA MUJERES !


Junto con la revista La Mestiza, hemos sacado esta edición recopilatoria con musica y voces de mujeres en nuestro idioma.
Música Mujeres!!
A sólo 3 soles.
Pidelo a nuestro correo.
Pronto mas informacion de lugares de venta.

lunes 19 de octubre de 2009

¡¡¡¡¡LA MESTIZA 2 PARIDA Y RE APARECIDA!!!!!


En el medio de una coyuntura tan complicada para la vida de las mujeres, en presiones externos para anular el aborto legal por violaciones y eugenésico; herramienta que podría salvar a miles de vidas de mujeres; creemos que es importante seguir luchando, creando, organizándonos.

Las y los invitamos a la presentación del segundo número de la Mestiza este Jueves 22 de Octubre.

Ahora con una apuesta gráfica poderosa, y escritos cercanos reales y críticos. A solo 5 lukas.

El lugar: el local del SINATBAN , Jirón Madre de Dios 281. Santa Beatriz. Alt. cuadra 4 de la Av., Arequipa

7.00 pm

Además:

¡¡¡¡Música, graffiti, stencial, performance y palabra de mujeres!!!!
ENTRADA LIBRE

jueves 15 de octubre de 2009

En estos días oscuros Sor Teresa Forcades brilla…

Días alarmantes en Perú se viven, un código penal que aprobaba la práctica del aborto terapéutico (pero sin procedimientos formales a seguir en los hospitales) es posible que se penalice. Los comisionados que votaron a favor del aborto eugenésico y por violación ahora se retractan…¿qué pasó?. Cipriani pidió que no se proceda a favor; Aurelio Pastor lamenta lo sucedido y es más, solicita “informe detallado sobre los hechos”…dos hombres indignados.

Días inquietantes vivimos las mujeres peruanas al ver vulnerado, nuevamente, nuestro derecho a la vida digna. Nos vamos uniendo para alzar nuestras voces y dejar en claro que no permitiremos la invisibilización de nuestros derechos, que repudiamos la hipocresía, que somos un estado laico. Esta es una lucha que pide la presencia de más mujeres, nosotras las del útero.

Entre mi consternación por algunos comentarios misóginos, un amigo me compartió la extraordinaria experiencia de leer a SOR TERESA FORCADES I VILA, monja benedictina, feminista, médica y teóloga, A FAVOR DEL ABORTO, te la presento...


Sor Teresa Forcades “activista feminista con hábito”: habla a nombre propio y viste pantalones
Sor Teresa tiene 36 años y nació en Barcelona. Luego de estudiar y especializarse en medicina interna en Estados Unidos, hace una licenciatura en Teología en el mismo país, y está acabando un doctorado en Salud Publica en Barcelona. En 1997 entró al monasterio de Sant Benet en Montserrat.
Ella describe que lo más impresionante al recibir la consagración fue experimentar la libertad que te hace tomar la plena consciencia de tu autonomía al responder: “sí, lo creo, lo quiero, lo prometo”. Es desde ese horizonte de libertad que defiende sus ideas en los medios, a nombre propio: está a favor de la pastilla del día siguiente y del respeto a la decisión de la mujer embarazada sobre la vida del feto.
Ha escrito tres libros: La teología feminista en la historia, Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas y La trinidad hoy.

No quisiera que se perdieran textualmente la lucidez de esta mujer así que les comparto parte de una entrevista concedida al programa «Singulars» de TV3*:

- Entrevistador : Otra pastilla: la pastilla del día después. Primero, qué piensa Teresa Forcades; después, ¿pueden comprarla las adolescentes sin receta?

Teresa Forcades: Esto de la pastilla del día después, la experiencia que tuve en EUA era que de hecho, en los hospitales donde yo trabajaba, se daba incluso, sin decirlo, después de una violación, entraba dentro del protocolo de atención de emergencia, Si una mujer era forzada y podía quedarse embarazada como consecuencia de la violación. Entonces, la atención médica se encargaba de evitar que este posible óvulo fecundado encontrara donde anidar para poder después llevar a cabo el embarazo. Esto era una práctica que yo creo que estaba basada en criterios humanitarios que se dan perfectamente para que la mujer que ha sido violada quiera poner esta práctica, y me parece que en este caso era justificable. Es una pastilla que no puede promocionarse como anticonceptiva, que no se puede decir que ningún problema…. que tú la llevas en el bolso y si en un momento determinado interesa evitar el embarazo, la tomas y ya está… que hay mucha más educación previa y que la pastilla tiene efectos secundarios y evidentemente no se puede tomar tan alegremente. Pero sí, creo que es una posibilidad que yo ¿desearía – gustaría? que fuera conocido por todas las mujeres y que estuviera al alcance de todas.

-Aborto, ¿qué piensa?

Aborto. Cuando hacemos referencia a esta experiencia en los EUA, a mi también me sorprendió mucho cuando fui. Encontré una sociedad, como ya lo he comentado antes, en al año 92, una sociedad polarizada por este tema. Había pro-life (todavía están) y los pro-choice, como se dice en inglés. Los pro-vida y los pro-elección. Esto se manifestaba en la calle en forma de manifestación pública, en forma de personas que tenían unas pancartas donde había fetos ensangrentados, usaban un impacto visual y emocional para poder afectar a las personas que querían hacer un aborto o pensaban más abiertamente sobre este tema, y después hubo sobretodo el asesinato de un ginecólogo que realizaba abortos y, creo, de su acompañante en el coche cuando llegaba.
Había una violencia en la calle respecto a este tema y una violencia hecha muchas veces desde invocar los principios de respeto a la vida. Esto me impresionó cuando lo vi. Yo en esos momentos pensé que esto en nuestra casa no pasaría. No he visto que aquí hayamos llegado a este extremo de polarización, de violencia, de apelar motivos emocionales para hablar de este tema pero quizás haya indicadores de que podamos ir en esta dirección. Y yo creo que esto es muy importante evitarlo.

- ¿Usted cree que si una mujer tiene toda la información necesaria y ayuda que necesita, familiar o de amistad, cree que esa mujer puede decidir si tener un hijo o no?

Aquí también he escuchado a veces el argumento que un aborto es como un homicidio. Ya…, si admitimos que el feto en formación es una persona, entonces poder decidir sobre la vida de esta persona, por criterios de conciencia por ejemplo, tener que respetar la conciencia de una madre en el momento que decide sobre la vida de este feto equivaldría a tener que respetar su decisión. Si usted decide que hace falta eliminar alguno de sus conciudadanos esto no nos gustaría a nadie, pero si usted lo decide lo tenemos que respetar, cuando hiciera esto. Yo creo que este argumento es falso por un motivo muy importante que es por la relación que se establece entre la madre y el feto es única.
Y es única porque la madre del feto depende de la madre hasta que este no es viable fuera de ella. Esta es la base para decidirlo así, tanto antropológicamente, como biológicamente, como legalmente y como moralmente; para decidir sobre considerar este caso sobre la vida del feto completamente diferente y por lo tanto no se puede comparar con otro caso “interhumano”.
La vida de cualquier conciudadano que usted desee la muerte no está unida a la suya. Usted puede sobrevivir o morir sin que otra persona viva o muera. Esta particularidad de la madre con el feto hace que podamos entender que Dios ha puesto en mano de la madre la supervivencia del feto hasta que este no es viable. Este es el respeto desde un punto de vista teológico y católico.

-Entonces la madre decidirá.

Si Dios ha puesto en manos de la madre la vida del feto, nosotros no somos nadie para quitarlo. Podemos actuar a nivel de dar soporte a muchos niveles. Creo que dicho lo dicho, este respeto, pero no al respeto o conciencia con generis, sino que yo no respetaría la conciencia de una persona que decide quitar la vida de otra, pero esto es un caso particular. Y este caso particular es desde Dios mismo que pone la vida en manos de la madre y por lo tanto tiene un trato especial. ///


UN BESO Y UN ABRAZO MUJERES, NOS VEMOS ESTE 20 FRENTE AL CONGRESO PA' LUCHAR POR NUESTRA VIDA!!!! ...COMO TODOS LOS DÍAS.

____________________________________________________________________
*La entrevista en catalán, puede verse completa en el siguiente enlace http://www.tv3.cat/videos/1313539.Transcripción al castellano de parte de la misma (a partir del minuto 29).

La palabra dicha por nosotras

Despúes de la mesa "Lesbianismo y Feminismo: encuentros y desencuentros en la Revolución", quisimos compartir algunas reflexiones de las ponentes.

Verónica Ferrari, estudiante de Linguística UNMSM, integrante del grupo lgtb VERSIONES y de la Unidad de Lesbianas y Bisexuales del MHOL nos deja releerla, en sus propias palabras.


ESTE MES ESTÁ DEDICADO A LA REBELDÍA, DESDE EL CUERPO Y VIDA DE LAS MUJERES


Sobre el activismo

Cuando entré al activismo lésbico, que fue realmente hace muy poco (este año con fuerza, comparada con otras compañeras jóvenes lesbianas), yo pensaba en esta cuestión de ser lesbiana como algo indisoluble del feminismo, como algo que ni siquiera podía ser discutido separadamente, para mí ser lesbiana y ser feminista era reivindicar que existían mujeres que cuestionaban el orden imperante, y mi cuerpo y mis deseos lo cuestionaban, entonces, entre estos dos “ismos” existía una relación natural, inseparable e incuestionable.

Lamentablemente, también poco a poco, me fui dando cuenta de que esto no era así, de que el feminismo no necesariamente está involucrado en las reivindicaciones de las lesbianas, y entonces, las lesbianas nos vemos obligadas en cierta forma a hacer esta separación y llamarnos lesbianas feministas para alejarnos del heterofeminismo o de un feminismo que no cuestiona el pensamiento heterosexual.

Ahora, yo siento que a las feministas y a las lesbianas las une solo esta lucha contra un Estado patriarcal, clasista, que racializa e invisibiliza formas de violencia naturalizadas y las articula de tal forma que a veces nos perdemos en este caos de reivindicaciones en las que las lesbianas se comen el pleito de todas, porque sino, no estaríamos hablando de un movimiento feminista y un movimiento lésbico separados, y esto me parece bastante paradójico, por no decir contradictorio.

No es que reniegue del feminismo, sino que el ser una lesbiana feminista ya me convierte en una persona que disiente dentro de su propio grupo “natural” (lo que no está mal) y que no siente a este grupo (es decir, el grupo de las mujeres feministas) coherente y cohesionado, sino que lo siente fragmentado, lleno de heridas, poco inclusivo, extraño, fuera de sí.

Esto no evita que yo, como lesbiana feminista, luche contra toda forma de opresión hacia las mujeres en general, y que mi compromiso sea con todas así esto no forme parte de mi agenda política como lesbiana.

Yo muy pronto termino de estudiar lingüística, en estos años, no solo he cuestionado mi carrera, mi vida, mi pensamiento, mi sexualidad; he cuestionado el lenguaje que uso, el discurso que me forma, cada palabra que sale de mi boca, todo lo que digo es un sacrificio, y todo lo que digo me compromete, y frente a ustedes me muestro totalmente vulnerable, lingüísticamente.

No quiero repetir lo ya dicho y repetido hasta la saciedad, no quiero formular viejas teorías y hacer que parezcan nuevas, no quiero ser la voz de mi generación, porque no me considero la voz de nadie, no considero siquiera que mi voz sea mi voz, mi voz también está contaminada, por el sistema, por la norma, por el discurso, por el día a día. Mi voz sigue dominada.

Mi activismo me expone a muchas cosas, pero mi NO activismo me expondría a muchas más. Yo en este momento puedo estar siendo violentada físicamente, psicológicamente, epistemológicamente. Puedo estar siendo curada, tratada, analizada. Puedo estar escondida, llevar una doble vida, hablar en secreto, mirar de reojo, rodearme de susurros, ponerme máscaras. Pero no quiero. No me da la gana. Quiero estar expuesta, quiero ser visible, quiero transformar con mi vida. Quiero hacer demasiadas cosas y siento aún que no hago nada. Quiero que más niñas lesbianas, más niños gays, más niñas y niños trans tengan la hermosa posibilidad de no vivir en un mundo de mierda que les hace la vida imposible, inhabitable, injuriante, y que los conduce al miedo, a la desesperación y a la muerte.

Sobre ser lesbiana o lesbiana feminista

Decir, enunciar, explicar, especificar que soy lesbiana, meterme dentro de una categoría que sé que me limita, que sé que me restringe y meterme en el rollo de las identidades es algo que no me gusta, caer en esencialismos, definir mi ser con una cuantas palabras me parece espantoso, me parece que es un juego que ya perdí, un juego que solo ha servido para dividirnos más, para crear más fragmentos en la lucha del movimiento lgtb peruano.

Pero a la vez, es un acto discursivo que no me permite ser cómplice del silencio. Porque yo sé, porque lo he vivido, que mi silencio puede decir más de lo que digo a viva voz, mi silencio grita; porque yo sé que salir del clóset no es liberarme de una opresión, de un miedo, de una esclavitud, es compartir mi clóset, este miedo, esta opresión a la estigmatización, es meter a alguien en mi mundo, compartirlo con él o ella, decirle que lo confronte, y que decida seguir ignorando o que cuestione la forma en que ha vivido.

Mis actos de habla (lo que yo quiero hacer con lo que digo, lo que hago con lo que digo, lo que me compromete con cada palabra que digo) me hacen replantearme cosas que son entendidas por todas y todos como el sentido común y que para mí nunca más serán sentido común, para mí estarán marcadas por todos los tipos de opresión en los que podamos estar vinculadas o insertadas.

Y esto para mí es como casi estar partida, es por un lado defender una categoría que sé que si no se nombra no existe y por el otro querer romper con las categorías impuestas por un sistema heterosexual, alejarme de todo tipo de normalización, no pedir para mí la igualdad porque no soy igual, no buscar reivindicaciones en un mundo que no ha sido construido para nosotras ni por nosotras.

Entonces, para mí, ser lesbiana es ubicarme en un lugar de enunciación distinto, es tener una voz subalterna, pero disidente, desestabilizadora y contaminante de todo aquello que es norma, es meterte a ti en mi cama y decirte con quién me acuesto, es situarme en un espacio extraterritorial, difuso, transgresor, en donde los límites del cuerpo y de la mente son cuestionados diariamente, es nunca ser neutral porque sería ponerme del lado del poderoso.

Por último, ser lesbiana feminista, es decirte que mi cuerpo es mi vida y mi batalla, pero que nunca serán toda mi vida ni todas mis batallas.

miércoles 14 de octubre de 2009

MESTIZA 3 MESTIZA3 MESTIZA3 MESTIZA3 MESTIZA3





M A N I F I E S T A

La Mestiza considera que CREAR no es un privilegio, como las élites sostienen; es una acción amplia, cercana y parte de la experiencia de vida que todas y todos tenemos.

Crear es darle existencia a lo que somos y queremos decir, y eso es político. Pero nuestra creatividad se encuentra secuestrada, maniatada, silenciada, consumida, cansada.

Nuestra labor desde la revista la Mestiza es luchar por arrebatarle al patriarcado y al capitalismo nuestra potencia creadora, retomarla a través de la toma de consciencia de las opresiones que vivimos día a día.

La creación es liberación. Sólo en el proceso de crear, hacemos de la libertad no un horizonte utópico como la cultura patriarcal nos ha hecho creer, sino una realidad material.

Nosotras apostamos por la creación colectiva: esto no es anular la individualidad, pero sí es hacer énfasis en que Una sola en el mundo no está, y que la libertad y la posibilidad de expresar dependen del mundo que habitamos y del tipo de relaciones que entablamos. La revista La Mestiza es una muestra de lo que creemos: sólo las voces diferentes y distintas unidas políticamente en un proyecto de liberación feminista harán posible que los cambios en los cuales creemos se hagan realidad.

Creación colectiva es creer en el movimiento social: Vidas creando, luchando, moviéndose.

El feminismo, tal como lo practicamos las Mestizas, no es seguir patrones establecidos, biblias teóricas, ni estar a favor de “La Mujer”. Es crear, es cuestionar (nos). La lucha está en hacer de la experiencia propia y colectiva el insumo principal de nuestra voz y de nuestras acciones. La lucha está en comunicar: afrontar la censura y la represión, haciéndonos firmes en lo que creemos.

Como no hay una sola forma de ser/hacer feminismo, tampoco hay una sola forma de crear. La Mestiza como revista está abierta a todo tipo de expresión: testimonios; experiencias de vida; entrevistas; registros de intervención; creación gráfica: dibujos, comics, fotografía, diseño; artículos; columnas de opinión; manifiestos; poesía; prosa; etc. Los “temas” no es algo que nosotras podamos estipular; es decisión de cada mujer y hombre el considerar los elementos de sus opresiones, e identificar los aspectos en los que desean incidir. La sexualidad, el género, la raza, el trabajo, la violencia, los miedos, la política, el placer, el arte, la rabia, la organización. No son temas, son lugares de vida, reflexión y resistencia.

La Mestiza 3 quiere ser una revista de voces de mujeres, hombres y/o de personas que no se ubican en ninguna de estas dos categorías, críticxs al patriarcado. Deseamos que sean especialmente jóvenes los que escriban y aporten a la revista, sin embargo la edad aquí no es un criterio absoluto. Por ello también invitamos a personas que juzguen sus oportunidades de expresarse restringidas, sin importar la edad, y que sean críticas/os con las relaciones de poder y los privilegios que cada una/o tiene.




Cierre Convocatoria: 1ero de diciembre del 2009

Envíanos una resumen corto de tu propuesta lamestizacolectiva@gmail.com y que incluya tu nombre, edad, lugar de estudio, trabajo y/o nombre del grupo u organización a la que pertenezcas.

martes 13 de octubre de 2009

MUJER: TU VIDA NO VALE NADA PARA ESTE ESTADO ¡ LUCHA!



Este martes 20 a las 11am

Plantón frente al Congreso

Por nuestro derecho a decidir



Aunque el pasado martes 6 de octubre la Comisión revisora del Código Penal del Perú aprobó ampliar la despenalización del aborto en caso de violación y embarazo eugenésico, reconociendo los derechos humanos de las mujeres, tal como lo han hecho ya otros países de la región como Argentina, Colombia, Bolivia y Ecuador; la comisión ha cedido ante presiones políticas externas Políticos ultraconservadores y grupos religiosos fundamentalistas han hecho presión y han logrado que se reconsidere tan importante decisión. El tema será sometido nuevamente a voto el próximo martes 20 a mediodía, con el riesgo de penalizar todo tipo de aborto, aún el terapéutico, mecanismo que permite salvar la vida de las mujeres gestantes que corren peligro de muerte o de incapacidad permanente; y que es legal desde hace más de 85 años en el Perú



¿Otra vez la vida de las mujeres no vale nada?

Unámonos en defensa de nuestro derecho a decidir


Por un Estado laico, no confesional


Te esperamos este martes 20 de octubre de 2009,

a las 11am frente al Congreso,

lleva alguna prenda negra en señal de luto.


¡Ven al plantón!


Hagamos oír nuestra voz

lunes 12 de octubre de 2009

PLANTÓN POSPUESTO

Sí, el aborto terapeútico, que sirve ante la posibilidad de muerte o incapcidad irrevesible de la gestante, y que le da posibilida de ELEGIR y salvar su vida , corre el riesgo de ser sacado de nuestro código penal.

Sobre lo que está sucediendo en el Congreso y sobre las próximas acciones de protesta, estaremos informando en unas horas.

Gracias

La Mestiza Colectiva

¡¡¡¡¡URGENTE URGENTE URGENTE MUJERES EN PELIGRO!!!!

Bloque Estudiantil LGBTI



La Mestiza Colectiva ahora es parte de los esfuerzo de un grupo de colectivos y personas sueltas que han decidido unir fuerzas por los derechos de la comunidad lgbti.

Este es nuestros primer flyer-intervención con motivo de las REBELDÍAS LÉSBICAS.

Más información de las actividades del bloque en: http://bloque-estudiantil-lgtbi.blogspot.com/

viernes 9 de octubre de 2009

¡¡¡¡¡¡¡LESBIANISMO Y FEMINISMO!!!!!! Por las Rebeldías Lésbicas

Las Mestizas con el apoyo del Programa de Estudios de Género, hemos decidido organizar un conversatorio necesario en la semana de las Rebeldías Lésbicas (13 de Octubre). Abrimos la pregunta ¿Lesbianismo y Feminismo? para conversar sobre la relación cercana, conflictiva, potente entre estas dos palabras que encierran experiencias, visiones y posiciones políticas, rebeldías y utopías y visiones del futuro que las mujeres queremos.

Desde hace mucho tiempo pareciera que la etiqueta de feminista viene acompañada de la lesbiana, en un sentido peyorativo, casi burlesco. Pero hay mucha historia detrás de esta aparente relación tan cercana. El feminismo ha tenido entre sus filas, grupos y guerrilleras a mujeres lesbianas, que a través de la conciencia sobre su sexualidad decidieron hacerle frente a moralismos, a rollos impuestos, a la sociedad patriarcal, a las cegueras del género, a nuestros propios miedos. "LO PERSONAL ES POLÍTICO", esa frase feminista, tan potente que lleva toda una filosofía de vida y una propuesta de cambio, fue creada desde la experiencia de las lesbianas feministas. Pero en un momento esa relación se resquebrajó, y hasta hubieron ( y claro hay!) feministas lesbofóbicas, y una cruzada por "limpiar" la imagen de "la feminista" de ser considerada (o confundida) con lesbianas, tortas, desviadas. Categorías que muchas levantamos con orgullo, y las usamos para nombrar nuestra diferencia. Pero un diferencia crítica al sistema y no meramente "diversa". Nos preguntamos: ¿Qué tanto el feminismo se ha adaptado al sistema heterosexista y ha dejado de ser radical en cuanto a la sexualidad? y ¿qué tanto el lesbianismo se ha despolitizado a raíz de su distanciamiento del feminismo?




LESBIANISMO Y FEMINISMO
Encuentros y desencuentros en la revolución


Lunes 12 de Octubre a las 6 PM.
4to piso Facultad Ciencias Sociales. UNMSM

Helen Ibry. “Historia del movimiento lésbico en Italia”. Antropóloga,activista Lesbiana-feminista.

Violeta Barrientos. Poeta y Activista lésbica. PEG-UNMSM.

Verónica Ferrari. Activista joven del Versiones-UNMSM, y de Unidad de Lesbianas y Bisexuales del MHOL.

Raquel Pérez Andrade. Activista de la Mestiza Colectiva.


Además, Presentación de la primera revista lésbica peruana “VISIBLES”

Tienen Ojos y No Ven Que No-Ven


Algunas de nosotras fuimos a ver esta puesta en escena y coincidimos en la puerta, con Chia, escrivana de la Revista la Mestiza, antes y después de la función . Teníamos muchas ganas de ir porque nos habían convocado a este proyecto, pero no pudimos participar, y porque muchas compañeras y amigas cercanas sí lo hicieron. Después de acabada la puesta salimos con sensaciones tan parecidas a las que describe Chia, que pasamos a reproducir su texto. Los comentarios son siempre bienvenidos.

SA-(V)ER: Tienen Ojos y No Ven Que No-Ven se llamó el último espectáculo de Morella Petrozzi como parte del festival anual 100% CUERPO en la Alianza Francesa de Miraflores. ¿Quienes no ven que no ven?, -me preguntaba-; descubrí luego, viendo la puesta en escena que el titulo de la pieza salia de un texto (ignoro su procedencia) que Morella lee en escena. “A causa de la miopía…ella no ve, que no ve…”. Porque habría hecho plural en el titulo la miopía referida a una sola mujer, -me pregunté-. Igual una escoge el titulo que le convenga al espectáculo q hace, -pensé-. Aunque este detalle dejó de ser tibio a medida que seguí viendo el espectáculo catalogado como danza-accionismo con anunciadas “non dancers” feministas independientes.

Veo a las “non-dancers” uniformadas, con pequeños vestidos rosados iguales, caminan en bloque y son una suerte de coro parlante en escena; entonan el ABC de la cocina (e de escoba, ele de licuadora, o de olla) mientras Morella en una suerte de performance tira al tacho de basura estos electro-domésticos y herramientas “de cocina”. ¿Acto liberador de las “tareas del hogar”?., pienso en todas las clases de mujeres que habitan esta ciudad y los tiempos cortos que pasan en sus casas y en la cocina de su casa; no creo que la liberación femenina pase en estos tiempos, por echar las herramientas de la cocina a un tacho de basura industrial. Viendo la escena solo imagino amigos y familiares hombres cocinando.

Veo y hago que no veo, porque me es un tanto vergonzosa la escena de las mujeres “non-dancers” vestidas de rosado, que han caído al piso y son “despertadas”, “liberadas”, por otras mujeres “dancers” vestidas de leopardo que pasan sus manos por los cuerpos (que veo) “adormecidos”.

Veo y veo bien, el traje fucsia de Morella, su cuerpo ejercitado de bailarina de toda la vida; el fusil rosado con punta de flor que coge para apuntar la figura de un hombre-X troquelado en madera, al que hace que dispara, pero no dispara ni atraviesa, de ninguna manera; veo caer uno a uno los hot-dogs que corta con una tijerita punta roma; la veo golpear dos pollos con un mazo de madera que solo logra amasar el cuerpo desplumado de estos. Pienso en que he visto demasiados videos ochentenos en los que se destripan pollos en escena y esto aparte de repetirlo está lejos de ello. Creo que no hay ninguna acción real en el accionismo de Morella, hay un “hago que hago” escénico, formal y me llama la atención en una directora-bailarina siempre a la vanguardia.

Pero sin intentar ser arduamente critica con el accionismo escénico de Morella, me cuestiona de qué manera son colocadas un grupo de mujeres feministas y “non-dancers” en escena. Las veo en bloque, uniformizadas, rosadas, utilizando su cuerpo solo como emisor de sonido a volumen alto, como parlante de discurso (feminista y lesbico de autoras otras); jamás bailan. Nunca se socializa la danza en este espectáculo que muestra solo a Morella como la femme-alfa icono de la liberación femenina portadora de fusil, aunque este sea rosado y no tenga ni un perdigón que atraviese nada.

Se calma mi vista, cuando logro ver la diversidad de cuerpos semi-desvestidos de estas mujeres, que aunque tengan calzón y sostén del mismo color (rosado), muestran su individualidad, su propio cuerpo diferente; en una acción que se reclama honesta, cuando cada una da lectura a un papel que saca de su ropa interior, frases como: ¿soy lesbiana y tú?; ¿por qué nos violan?; ¿tienes familiares en Bagua?, y otras frases que pienso eran de ellas mismas.

P.D. mi cercanía vital a la danza y al feminismo me han hecho escribir estas líneas, porque creo que a veces se fuerzan algunos encuentros sin el debido proceso que implicaría un intercambio real y equiparado, para no obtener con facilidad resultados desafortunados.

Por Analucía Riveros Caytuiro.

miércoles 7 de octubre de 2009

Ser mujer no me basta, ser lesbiana no es suficiente



Como antesala a las actividades de este 13 de Octubre, día de la Rebeldías Lésbicas en América Latina y el Caribe, les dejamos con video de una compañera chilena. No es necesario las palabras, sólo verlo.

martes 6 de octubre de 2009

Guatemala: FEMINICIDIO = Muerte por nacer mujer



Sigue siendo increible el nivel de desidia que la sociedad puede tener ante los asesinatos de miles de mujeres en pseudocontextos democráticos. Nacer mujer, vivir bajo las normas sociales, ser identificada como débil, presa, carne, oscura, salvaje, ignorante, pobre; permite que se den tantos asesinatos a mujeres de descendencia indígena. Las mujeres son carne de cañon en las guerras, y en las democracias, en las mentes y en cuerpo.

Sobre el feminicidio en Guatemala:

"La violencia contra las mujeres es el principal mecanismo de dominación, ejercicio de poder y de intento de someter el actuar, el sentir y el pensar de todas las mujeres, a través de la historia. Estas formas particulares de violencia se han visibilizado por la lucha de las mujeres y sus organizaciones, quienes han librado una gran batalla para que la violencia en su contra sea denunciada y han exigido al Estado y a todas sus instituciones el cumplimiento de sus obligaciones. Sin embargo, la respuesta a esta exigencia sigue siendo nula."

Para leer más haz click :

http://www.cronica.com.mx/nota.php?idc=225004

http://www.fidh.org/IMG/pdf/gt_women2004e.pdf

http://cerigua.info/nuke/especiales/datos_femicidio_2008_cerigua.pdf

Visibilidad Lésbica en las calles

El BLOQUE LÉSBICO está organizando y convocando por el día de las Rebeldías Lésbicas (13 de Octubre) esta acción por la visbilidad lésbica.

Más info dando click en el link de su blog




http://www.bloquelesbicoperu.blogspot.com/

jueves 1 de octubre de 2009

todas somos MUJERES EN RESISTENCIA



Pensé que iba a ser un video más, como los que han inundado los correos desde que Honduras fue golpeada, un video llenos de imágenes de resistencia activa y rebelde de las y los hondureños. Y lo era, pero también mostraba ese lado terrible que sabemos que sucede, pero queremos no ver, por su brutalidad. Pasados algunos segundos de palabras en inglés del video, pasaron a la entrevista telefónica ya en español, se me fue helando la sangre, mujeres violadas, manoseadas, tocadas, golpeadas por agentes de "seguridad" del Estado golpista, recurriento a la impunidad de esta situación, para cometer "excesos" (mismo vocabulario fujimorista), usando argumentos sexistas y patriarcales, como "esto te lo mereces por andar en la calle", "tú estás buscando que te violen", etc. Se me sigue helando la sangre, ahora pensado que no tenemos tiempo, que debemos organizarnos ya!, resistir y cambiar el rumbo de este mundo.








Cada 20 minutos, unas mujer aborta






Desde Uruguay:


Este 28 de setiembre de 2009, día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, la práctica del aborto ilegal y clandestino en el Uruguay sigue siendo una realidad.


Cada 20 minutos una mujer debe enfrentar los riesgos que el circuito clandestino impone sobre su vida y su salud
para procurarse los medios que le permitan interrumpir un embarazo...

Este 28 de setiembre de 2009, día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, la práctica del aborto ilegal y clandestino en el Uruguay sigue siendo una realidad. Cada 20 minutos una mujer debe enfrentar los riesgos que el circuito clandestino impone sobre su vida y su salud para procurarse los medios que le permitan interrumpir un embarazo. Ante esta realidad y porque no queremos más sorpresas, la ciudadanía convocada a elegir a su gobierno en las próximas elecciones nacionales quiere saber qué soluciones ofrecen los candidatos/as políticos/as ante esta problemática que afecta directa y principalmente a las mujeres. Las diferencias entre los tiempos políticos y los tiempos personales y sociales han convertido la despenalización del aborto no sólo en un tema ineludible de la agenda de derechos humanos del país, del continente y del mundo, sino en un indicador de calidad de democracia en términos de sistema que convive pacíficamente en diversidad y genera igualdad de oportunidades para garantizar a la población condiciones para el ejercicio pleno de derechos, sin discriminación alguna.

La ciudadanía uruguaya, una ciudadanía informada y responsable quiere saber qué proponen los/as candidatos políticos/as ante esta problemática de larga data en el país. La mayoría absoluta del electorado piensa que el tema del aborto debería ser uno de los temas centrales de la campaña electoral (52%). A su vez 2 de cada 3 votantes reclaman posiciones claras de los candidatos/as. Sin embargo, más del 60 % de los votantes manifiesta ignorar la posición de su partido o candidato/a sobre este tema (Encuesta Factum Aborto y Campaña Electoral).


Más información en:

martes 29 de septiembre de 2009

y sobre la LÍNEA DE ABORTO SEGURO en Chile

Haz click en este link : http://www.cde.org.py/informativomujer/?p=1050

ANTE LA MISOGINIA ESTATAL, LAS MUJERES SE ORGANIZAN Y LUCHAN

El estado en confabulación con la Iglesia y las clases dominantes, siguen ignorando las miles de muertes diarias de mujeres por realizarse abortos en situaciones inseguras y de alto riesgo. No les importa en lo absoluto, y contradictoriamente se llaman defensores de la vida. Ante esto las mujeres se organizan, y crean estrategias para que haya más información segura sobre cómo realizarse un aborto, información que no es secreta, sino que no es difundida lo suficiente, y que no llega a las mujeres que lo necesitan.
Una de estas estrategias frontales y directas, es la creación de líneas telefónicas para que mujeres puedan acceder a información sobre cómo realizarse abortos seguros usando medicamentos. Existen líneas en tres ciudades de Ecuador, en Chile y ahora en Argentina.

A un mes de abierta la línea en Argentina estos son los resultados:



HALLAZGOS Y REFLEXIONES A UN MES DE ATENCION DE LA LINEA “ABORTO: MAS INFORMACION, MENOS RIESGOS”

Es necesario hablar de aborto sin eufemismos ni moralinas.

El aborto ya fue: Uno por cada minuto que pasa. El aborto nos inscribe a todas las mujeres en una experiencia común. Según el Ministerio de Salud, en promedio, todas las mujeres pasamos por dos procesos de aborto durante nuestras vidas. El misoprostol nos permite hacerlo sin riesgos, con mínimo control medico posterior.

El misoprostol cambia los términos del debate sobre aborto.

En países donde el aborto esta restringido, el misoprostol revela que la verdadera causa de muerte de las mujeres que abortan, no son los métodos inseguros sino la violencia medica.
La corporación medica juega un rol fundamental en la desinformación sobre aborto, amplificado por los medios de comunicación masiva. El objetivo de esta alianza es custodiar la ruta del semen hasta las últimas consecuencias: no es suficiente embarazar, nos quieren obligar a parir.

La experiencia de la línea “Aborto: mas información, menos riesgos” viene a sumar fuerzas con la ya iniciada desarticulación de la connivencia entre las corporaciones medica y mediática en el control sobre los cuerpos con útero.

La realidad que la línea viene a sacar del closet es el aborto como acto performativo de autonomía: el aborto que no es un drama, el aborto que no pide permiso ni perdón. El aborto que se estima que asciende a entre 460.000 y 700.000 por año aquí en la Argentina.

En este mes de atención (31/7 al 31/8), la línea ha recibido 345 llamadas, atendiendo sólo 6 horas por día. El 23 % de las llamadas fueron desde Ciudad de Buenos Aires. De Provincia de Buenos Aires, 30%. El resto se distribuye en otras 15 provincias.

Este gran éxito ha sido posible gracias al trabajo de difusión del número de los movimientos sociales, las organizaciones de mujeres y feministas, las redes de solidaridad de mujeres y personas comprometidas, como así también la amplia red de radios comunitarias y medios locales e independientes.

El promedio de llamadas diarias, entonces, es de 11, y cada comunicación dura aproximadamente 20 minutos. 204 llamadas fueron para requerir información específica sobre aborto con misoprostol.
Hemos brindado información sobre aborto con misoprostol científica, completa, actualizada, de manera comprensible y oportuna. Personalizada, en una conversación anónima, confidencial y sin prejuicios. El hecho de poder recurrir a personas que no abren juicios sobre las situaciones puntuales que atraviesan las mujeres es parte del valor que ellas mismas le dan a la línea y permite de manera fluida y eficaz la apropiación de saberes para una decisión informada.

Las mujeres que llamaron a la línea ya tenían referencias sobre el misoprostol o “la pastilla para abortar”. Estas referencias estaban cargadas de mitos, errores, prejuicios. Era información falsa, desactualizada e incompleta.
En la enorme mayoría de los casos refirieron que esta búsqueda de información era parte de una estrategia conjunta con otras personas.El 92 % llamó acompañada. ´En el 23 % de las veces, por sus parejas. Sólo el 8% dijo querer enfrentar este proceso en soledad o no tener con quien compartirlo. Las menores de 21 años que han llamado, 11%, lo han hecho acompañadas por sus madres.

Hemos recibido llamadas de mujeres de todas las edades, de 13 a 47 años. Mujeres en diversas etapas de su vida, de su periodo de capacidad reproductiva. Todas con dudas, temores, ansiedades, miedos parecidos. Todas unidas por la invisible cadena de tabúes que rodean el cuerpo, la sexualidad, la maternidad, la capacidad de decisión de las mujeres.
La gran mayoría de las mujeres que llama conoce las fechas de su ciclo menstrual, ha estado embarazada anteriormente, sabe cómo confirmar un embarazo y cómo acceder a una ecografía. Pero no tienen información sobre su propia vagina, sobre los procesos de embarazo, aborto o parto. Solo en el 37 % de las llamadas las mujeres manifestaron haber usado algún tipo de anticoncepción, que falló.

De las conversaciones en la línea surge que el 82% de los varones no usó preservativo. Las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS: mientras el 11% dijo tomar pastillas anticonceptivas, otras dicen frases como “me dijo que era estéril”, “prometió acabar afuera”, “no lo pude evitar”, “me dijo que se hizo una vasectomía”. Son los varones quienes controlan las condiciones del encuentro sexual. Esto pone de manifiesto la necesidad de abordar explícitamente las asimetrías de poder en las relaciones heterosexuales desde las políticas de educación y salud sexual.

Según nuestra experiencia en la línea, las mujeres buscan información sobre aborto tempranamente. Las mujeres llamaron con un tiempo de gestación promedio de 7,4 semanas. Es importante recordar que el aborto con misoprostol registra su mayor eficacia y seguridad entre la semana 7 y 9 de gestación.

La mayoría de las mujeres que llamaron a la línea manifestó haber consultado previamente a su médica/o por información sobre aborto, y haber recibido información falsa: que el misoprostol puede causarle un derrame cerebral, que necesitaran transfusiones de sangre, que las pastillas no funcionan, que se colocan dentro del útero, que el útero puede estallar, que es un método letal, que causan infertilidad, etc.

También expresaron que sus médicos/as se negaron a brindarles la información solicitada, incluso en casos en que las mujeres manifestaron padecer enfermedades o estar bajo tratamientos incompatibles con la continuación del embarazo. Hemos escuchado de las mujeres frases como “dijo yo estudié para salvar vidas”, “no me puede sacar algo que late”, “me mandó al carajo”.

Además, tenían nula información sobre cómo es un proceso de aborto, qué esperar, cómo reconocer una hemorragia o infección y qué hacer al respecto. Algunas mujeres no sabían cómo acceder a atención médica. Otras, la gran mayoría, siente que no puede acceder a ella: más del 90% manifestó sentirse intimidada por conocer experiencias de violencia, amenazas o denuncias sufridas por mujeres a manos de personal de salud. Ninguna de las mujeres que llamaron sabían cuales son sus derechos frente a un médico o una médica, no conocían el deber de confidencialidad ni la obligación legal de atender un aborto en curso, incompleto o brindar atención postaborto.

Tampoco conocían información sobre las situaciones en que el aborto es legal ni cómo acceder a un aborto no punible.

La violencia obstétrica y médica es una forma de coartar la autonomía de las mujeres exponiéndolas a enormes riesgos para su salud y negándoles acceso a información sobre el método correcto para abortos con misoprostol. La OMS establece al misoprostol como un medicamento esencial para la atención básica de salud de las mujeres. El aborto con misoprostol es considerado un método de aborto sin riesgos que hasta las 12 semanas de gestación, las mujeres pueden realizar por si mismas en sus casas, sin supervisión medica alguna, y con mínima atención medica posterior, aún en condiciones de clandestinidad.

La corporación médica actúa como policias, jueces y verdugos, castigando a las mujeres que abortan con la vulneración de su derecho a la salud, a la información, a la atención médica digna.

Las mujeres sufren toda clase de violencias y vulneración de sus derechos cuando se enfrentan a un embarazo y buscan información sobre aborto. Los y las médicos/as violan sistemáticamente sus deberes: aterrorizan a las mujeres con información falsa, niegan información que es su deber brindar, violan la confidencialidad.

Según datos oficiales, 74 son las mujeres muertas por aborto inseguro durante el 2007. Según fuentes expertas, la mortalidad de las mujeres que abortan esta bajando gracias al uso de misoprostol. Prohibir o restringir el acceso al misoprostol por cualquier medio, incluido su precio, implica violentar la autonomía de las mujeres, obligándolas a enfrentar altos riesgos para su salud, que incluso pueden derivar en muerte.

Ciudadanas de segunda en una democracia tibia restringida geográficamente a las grandes ciudades y zonas donde la información circula por otros canales además de los medios de comunicación masiva hegemónicos. Una democracia que, para las mujeres, llega hasta el ombligo y continúa en las rodillas. El resto es del Estado, y es un Estado dictatorial.

A un mes de atención de la línea, podemos decir que las mujeres estamos dispuestas a ejercer nuestros derechos aún a pesar de las amenazas, los castigos y los riesgos a los que nos exponen los médicos/as y los medios hegemónicos. Es obligación del Estado garantizar el derecho a la información en temas de salud sexual y derechos reproductivos, en especial en temas de aborto seguro. De acuerdo con el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, la mayoría de las muertes de mujeres embarazadas por causas de abortos inseguros son perfectamente evitables y la falta de información sería una de las principales causas de la mortalidad materna en general y de las muertes por abortos inseguros en particular.

Por lo tanto, cada médico/a que niega información sobre aborto seguro se convierte en cómplice del femicidio impuesto por la prohibición del aborto y falta a su deber médico de proteger la salud y la vida de sus pacientes. Cada medio de comunicación que transmite información parcial, falsa, sesgada y cargada de misoginia se convierte también en cómplice, faltando su deber democrático de contribuir a la generación de agencia política crítica a través de la diseminación del conocimiento.

La información sobre aborto seguro no puede seguir transmitiéndose en secreto. Basta de hipocresía. El silencio no es salud.

ABORTO: MAS INFORMACIÒN MENOS RIESGOS:
Línea de atención (011) 15 666 4 7070
masinformacion.menosriesgos@ yahoo.com.ar
Prensa:(011) 15 57 37 95 84




lunes 28 de septiembre de 2009

Desde Costa Rica: La Colectiva por el Derecho a Decidir


¡Estamos en campaña!

La Colectiva por el Derecho a Decidir conmemora este 28 de setiembre el Día por la Despenalización del Aborto en America Latina y el Caribe con el nuevo calendario 2009- 2010, el cual hace una recopilación de campañas de promoción y defensa de los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las mujeres en la región. Al calendario se une nuestra manifestación de seguir en campaña para recordar a los gobiernos, las instituciones y las personas que el aborto clandestino así como la penalización del aborto son circunstancias que hacen que mueran muchas mujeres cada año en el mundo y de que es necesario hacer reformas para que las mujeres tengan una mejor calidad de vida.

El Calendario de este año se estará presentando hoy 28 de setiembre a las 6:00 p.m. en La Creperie, ubicada 300m norte de Novacentro (carretera a Moravia). La entrada es gratuita y los calendarios son gratuitos durante la presentación. A partir de mañana se podrán conseguir en la Librería Claraluna, ubicada en la Calle de la Amargura en San Pedro de Montes de Oca.

El calendario de este año

Se ha perdido en el tiempo la primera vez que un grupo de mujeres levantó su voz para exigir sus derechos. Quizá fue en un clan primitivo o en una tribu nómada, en el antiguo Egipto o en Babilonia, de seguro lo hicieron en Grecia y en Roma y en los pueblos bárbaros del norte, sin duda también en las sociedades precolombinas. Tienen que haber sido cientos, miles de veces, sin embargo ellos, los historiadores, nunca hablaron de esto: era demasiado antinatural, demasiado loco, demasiado peligroso.

No hubo forma sin embargo de invisibilizar la “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana” ni las marchas de las sufragistas en el siglo XIX, ni las acciones de protesta de los años 60s, precursoras del clamor por que se reconozcan los derechos sexuales y los derechos reproductivos.

Hoy, ya en la primera década del siglo XXI, las mujeres seguimos en campaña. Seguimos alzando la voz y usando todos los medios a nuestro alcance para recordar que somos ciudadanas plenas y exigir se respeten nuestros derechos. Pero al igual que antes, se nos quiere silenciar. Reivindicar el derecho a decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos sigue siendo loco, subversivo, peligroso, pero ¡seguimos en campaña!

Para más información:

colectiva@colectiva-cr.com