La Mestiza Colectiva Feminista de Izquierda

SEGUIMOS... con mas música de mujeres!!

2010-06-16T01:09:00.000-07:00

Enlazamos algunos videos de música potente y rebelde hecha por mujeres que hemos encontrado ultimamente.

- Una de ellas es Keny Arcana, francesa de sangre argentina nacida en 1983. Militante del colectivo La Rage du peuple (La rabia del pueblo) creado en Noailles-Francia en 2004.

Segun sus propias palabras no es una rapera, sino una contestataria que hace rap. Laza su primer album oficial “Entre Ciment et Belle Etoile¨ (Entre el cemento y las estrellas) en

2006 en donde encontramos las siguientes canciones Victoria en donde relata la historia de una adolescente argentina que vive junto a su familia y la sociedad completa la crisis economica del 2002. Y la La Rage (La rabia) en dodne aparecen las luchas de distintos movimientos sociales mundiales.

Más info: http://www.keny-arkana.com/

http://www.kaosenlared.net/noticia/keny-arkana-rap-militante-para-hip-hop-revolucionario

- La otra es Alika nacida en Montevideo a finales de los setentas. De raices uruguayas y guaranisse mudo de muy pequeña a Buenos Aires - Argentina. Tras formar parte del grupo Actitud María Marta, en el 2000 decide empezar su propio proyecto. Edita los discos: No dejes que te paren 2001, Sin intermediarios 2003, Razón, Meditación, Acción 2005 , Educate Yourself en 2008 y Alika Meets mad Professor 2009.

Sus letras son por la dignidad y el respeto de los pueblos, contra la opresión del sistema capitalista y distintas problemáticas sociales.

Más info: http://www.alika.com.ar/

CONFERENCIA DE PRENSA: (01) 945 411 951 LINEA ABORTO INFORMACIÓN SEGURA

2010-05-29T10:20:00.000-07:00

El jueves 27 se realizó la conferencia de prensa para la presentación pública de la línea Aborto Información Segura (01) 945411951, y las mestizas estuvimos presentes!!!

La mesa estuvo súper clara, directa y política, la disfrutamos muchìsimo!

Felicidades a las chicas de la Colectiva Por la Libre Información para las Mujeres, sin duda el jueves 27 fue un día histórico para la lucha por la despenalización del aborto.

Porque las mujeres necesitamos de información segura para tomar decisiones, cualquiera que esta sea. No más riesgos! No más muertes!

Difundimos el video realizado por Danae Rivadeneyra de La Mula, y la nota de prensa de la conferencia:

Se presenta en Lima: Línea de información segura sobre aborto

Lima, jueves 27 de mayo

En la Antesala del Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer se presentó hoy al mediodía, en el Hotel Riviera, la Línea Aborto: Información segura (01) 945-411-951

Contacto de prensa: (o1) 997-444-539 // http://www.lineabortoinfosegura.blogspot.com

Este proyecto impulsado por el Colectivo por la Libre Información para las Mujeres (CLIM) brinda información científica sobre el uso de medicamentos en interrupción de embarazos, de manera gratuita y vía telefónica. La información está basada en investigaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Federación Latinoamericana de Sociedades de Obstetricia y Ginecología (FLASOG).
La conferencia de prensa comenzó con la exposición de los voceros oficiales, Fátima Valdivia y Arón Núnez-Curto. Los voceros presentaron los objetivos y fundamentos del proyecto, brindando también un estimado sobre las mujeres que abortan anualmente en el país: 350,000 mujeres.
Durante los últimos años, líneas similares están funcionando en Ecuador, Chile y Argentina. Una integrante de la iniciativa argentina, Verónica Marzano del grupo Lesbianas y Feministas por la Despenalización del Aborto, estuvo en la conferencia de prensa. Asimismo, estuvo Susan Davies, integrante de la organización holandesa Mujeres sobre las Olas que brinda apoyo institucional a la iniciativa peruana.
Para hablar de la problemática del aborto desde distintas perspectivas sociales estuvieron en la mesa las feministas Gina Vargas, Maria Emma Mannarelli y María Ysabel Cedano. Miguel Gutiérrez, médico especialista en derechos sexuales y reproductivos, se refirió a los alcances científicos en la utilización de medicamentos para la interrupción del embarazo.
El proyecto Línea de Aborto: Información Segura (01) 945-411-951 es una acción directa y política por la salud de las mujeres, su derecho al acceso y difusión de información pública y en contra de la clandestinidad del aborto.
Mayor información:
Página web: http://www.lineabortoinfosegura.blogspot.com

LINEA DE INFORMACIÒN SEGURA SOBRE ABORTO EN LIMA!

2010-04-27T14:04:00.000-07:00

Estamos muy contentas de informar sobre esta iniciativa feminista contra la clandestinidad del aborto, y por el derecho a las decisiones informadas. Porque sin información no hay autonomìa ni libertad. Porque sin información tampoco hay salud.

Difundamos el número de esta línea que sin duda brindará la información que mujeres necesitan para decidir. Y a seguir luchando por el aborto libre y seguro en el Perú!!!!!!!!!!!!!!!!

Colgamos la nota de prensa que ha estado circulando:

NOTA DE PRENSA
Lima, 21 de abril del 2010

Línea telefónica que brinda información gratuita y cientìfica sobre Aborto es lanzada en Lima

La difusión de información sobre el uso de medicamentos para la mujer que haya decidido interrumpir su embarazo, es una estrategia contra la clandestinidad del aborto.

La Línea de Aborto Seguro es llevada a cabo por la Colectiva por la Libre Información para las Mujeres – CLIM, quienes después de un proceso de preparación, están listas para dar información a las mujeres que lo requieran a partir del miércoles 21 de abril del presente año, sobre el uso del medicamento Misoprostol para interrumpir embarazos no deseados.

(01) 94541-1951 es el número telefónico, al que cualquier mujer puede llamar para recibir información sobre cómo realizarse un aborto con medicamentos, por ella misma y sin intervención médica. La información que se brinda está de acuerdo al protocolo de atención de la Organización Mundial de la Salud, la cual asegura su efectividad y seguridad.

El objetivo de la línea no es ayudar a las mujeres en la decisión de abortar porque es algo estrictamente personal e íntimo. Su objetivo es proveer información gratuita y científica a aquellas mujeres que, de acuerdo a sus convicciones y situaciones personales, han tomado por sí mismas una decisión en relación a su vida, su salud sexual y reproductiva.

A través de la página web http://lineabortoinfosegura.blogspot.com, se accede a información sobre el procedimiento, además la organización presenta su posición política sobre el aborto en nuestro país. De este modo la línea de Aborto Seguro se suma a la lucha por el aborto legal en el Perú, y por la autonomía de las mujeres sobre sus cuerpos.

El lanzamiento oficial de la línea se realizará después de un mes de funcionamiento, con un evento público a cargo de la vocería y redes aliadas. Hasta ese día, se brindará información sobre el proyecto y la organización para prensa e interesados, a través del número telefónico de la vocería: (01) 997444539 (atención de Lunes a Jueves 1pm a 3pm), y escribiendo a su correo electrónico: aborto.informacion@gmail.com

La apertura de esta línea telefónica es parte de iniciativas parecidas en Latinoamérica. En los dos últimos años, se han abierto líneas con igual propósito en Ecuador, Chile y Argentina, todas ellas con el respaldo de la Organización holandesa Women On Waves (Mujeres sobre las Olas), quienes tienen una posición clara a favor del aborto libre y seguro.

ACTIVIDADES POR EL 8 DE MARZO

2010-03-01T18:33:00.000-08:00

COMENZAMOS EL MES CON ALGUNAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS PARA LUCHAR, DEBATIR, CREAR Y CONMEMORAR ESTE NUESTRO DIA!!!

Comunícate: hacialafederaciondemujeres@gmail.com

A Esther

2010-02-25T16:23:00.000-08:00

Este pequeño post se lo dedicamos a Esther Castañeda, poeta y profesora de literatura en San Marcos, quien acaba de fallecer

La conocí en la organización del coloquio "Mujeres y Universidad" por los 100 años de las mujeres en las aulas universitarias, en el 2008, y quedé sorprendido de su energía en comunicar sus ideas, su fortaleza y su pasión por la poesía hecha por mujeres. Así supe que fue ella quien abrió el curso sobre poesía de mujeres en la facultad de Literatura, un espacio de aprendizaje único, del que algunas de nosotras pudimos gozar hace algunos años atrás cuando el curso ya era asumido por Yolanda Westphalen. También supe de su labor por la poesía a través del proyecto editorial Magdala, que difundió durante años poesía de mujeres, y que ahora se trasnforma bajo la visión de otras poetas.
Organizando este coloquio y conociendo a Esther, me di cuenta lo poco que conocemos el trabajo de las mujeres. Pero la constatación de algo no puede quedar sólo en eso, sino trae la pregunta del por qué. ¿Industria cultural machista? ¿siglos de patriarcado? como en todo... pero más allá de eso, está la actitud generalizada de consumir lo que hay y lo que dicen que es importante, la actitud de desinterés por lo diferente que puede destruirte los esquemas aprendidos, o por lo menos abrirte a otras cosas; y lo digo a partir de la experiencia que tuve con el curso que fundó Esther, el único curso en toda una universidad donde explicitamente se conoce, se lee y se estudia a autoras mujeres. Un curso amenazado constantemente de ser cerrado por la escasa cantidad de estudiantes inscritos. Aquí podemos decir y rajar de todas las barbaridades de la universidad pública como institución que en vez de posibilitar nuevos caminos de aprendizaje, los cierra y los confina a currículas mediocres y aburridas. Pero el punto son lxs alumnxs, especialmente lxs de la universidad pública que estamos acostumbradxs a ser autodidactas, a buscarnos los cursos y luchar por que se abran, o impedir que se cierren. La capacidad de respuesta en definir nuestra educación, y en hacérsnosla.
El trabajo de las mujeres no es conocido porque la escasa curiosidad, la poca autonomía como sujetxs que definimos lo que queremos, la adaptabilidad al status quo, hace que lo diferente, lo que no se adapta a lo que hay, lo que puede hacerte desviar del camino indicado, sea ignorado por voluntad propia. Nuestra responsabilidad, el mantenernos estancadxs leyendo y conociendo lo que nos dicen que hay que conocer.

Conocer las escrituras de mujeres que no aparecen en el canon establecido por los poderosos, escrituras tan distintas unas a otras, me estimuló fuertemente. Estimuló mi imaginación, mi pensamiento, mi visión de la creación, y como no, de la política. Me desvío, torció mi perspectiva y mi mirada. Y no puedo estar más complacido por ello.

Para las que no conocimos a Esther lo suficiente para hablar de su vida, para dar a conocer su vida, nos queda leerla. El trabajo de Esther, nos demuestra el poder de la palabra escrita, de apostar por la diferencia, y la importancia de persistir en la lucha y la pasión por lo que una ama y desea.

Vaivenes
Va i viene
ella
en cuclillas
va i viene
ella
al filo del lecho
vaivenes

Repite la escena

ESCRIBO

Bajo la luna llena
pezones entintados
curvos
necios

Pubis amoratado
vertical
acuático

Piernas madrugadas
delgadas
oscuras

Ademanes escribo
Nombre escribo
Adjetivos escribo
Todo bajo la luna llena

1980

a Rosina Valcárcel

Una malta adereza la comida barata de un fin de semana
la soledad arde y asfixia como antes
si te hablo de reuniones políticas
no respondes
frunces los labios por el malecón
la humedad y el rocío se confunden
y la definición de mercancía
desaparece tras tu oreja.

Diminuta
marcho gritando consignas
reaparezco en la responsabilidad ineludible
de las vocales
me pellizco
me muerdo las uñas
debo quebrarme para no sentir tu falta a mi costado

“Amor y revolución” –dice–
AMOR Y REVOLUCIÓN
meta de nuestros tiempos

On the road
Postes y sombras avenida Pizarro
cada esquina muerde la noche
la muerte

maloliente
el aire

PD: nos quedó un poemario pendiente

Esther Castañeda

1947-2010

La Mestiza 2010! Retomamos nuestras publicaciones. Mujeres Trabajando por Mujeres...Un proyecto de María María Acha

2010-02-21T20:42:00.000-08:00

Después de unas cortas vacaciones en las publicaciones de este nuestro BLOG, regresamos con fuerza a postear nuevas entradas!!

Les contamos que empezamos este año con nuevos proyectos, iniciando la creación de la revista LA MESTIZA número 3 y de la nueva VISIBLES y también preparando las actividades para seguir luchando este próximo 8 de marzo. Nos encontramos también en un proceso de crecimiento de la colectiva, que nos planteara seguramente nuevos retos y además esperando con alegría feminista el nacimiento y amanecer de nuestras muy futuras mestizas.

Ante el pedido del público, pronto les daremos la información sobre más lugares en donde puedan conseguir nuestras revistas, discos y demás materiales.

Nuevamente Bienvenidas/os a este nuestro espacio de comunicación!

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ARTE FEMINISTA DEL PERU. María María Acha

El año pasado encontramos navegando por la red el trabajo de la artista feminista peruana (radicada en España) María María Acha, su trabajo habla por sí solo y queremos compartir simplemente alguno favorito. En Mujeres Trabajando por Mujeres, compartimos la idea de seguir aportando desde espacios públicos y de comunicación a la creación de la memoria, historia y cultura de lucha de las mujeres.

Mujeres Trabajando por Mujeres

Un proyecto de María María Acha

Las mujeres somos el colectivo marginado más antiguo de la humanidad. Sin embargo, a lo largo de la historia, hemos luchado incansablemente por superar nuestra situación subordinada con respecto a los hombres; mujeres de diversas condiciones y orígenes, muchas de ellas olvidadas, cada una luchando desde su terreno, sorteando dificultades, algunas veces a cambio de sus vidas, y por una causa en común: la lucha por la igualdad entre mujeres y hombres. Este proyecto es un homenaje a todas ellas.

Mujeres Trabajando por Mujeres es un proyecto concebido para espacios públicos de María María Acha que crea un espacio para la memoria histórica de las mujeres a través de retratos de personalidades femeninas que han forjado el cambio y han luchado por mejorar la situación de su género. El proyecto plantea una memoria visual y narrativa de esta lucha en común y busca crear conciencia en la sociedad sobre la importancia de la lucha por la equidad de género.

Cada retrato es el resultado de un trabajo de investigación biográfica, y nos cuenta una historia de lucha que ha provocado importantes cambios en la manera que percibimos el género y, en consecuencia, en la historia de la humanidad.

La elaboración de cada retrato está realizada digitalmente por la artista. La investigación biográfica y la producción de dibujos continúa...

Las piezas realizadas hasta ahora fueron impresas en México y cuentan con el apoyo del: Instituto Nacional de las Mujeres - México, Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer - UNIFEM, Secretaría de Cultura del gobierno del Distrito Federal.

MÁS INFORMACIÓN:

http://www.ojoatomico.com/mujerestrabajando/index.html

Entrevista: Sobre línea de Aborto Seguro en Chile, y sobre feminismo!

2009-12-16T12:40:00.000-08:00

En el mes de noviembre de este año, conocimos a la compañera Pierina Rondandelli, integrante de la colectiva feminista del Bio Bio, en Chile, colectiva que viene trabajando con otras organizaciones en la línea telefónica "Aborto Información Segura", que brinda basicamente información segura sobre el uso del medicamento misoprostol a mujeres que desean interrumpir sus embarazos, iniciativa que viene dándose en distintos paises de la región.

Conversamos con ella, sobre la línea de aborto, sobre feminismo y organización. Aquí les va la entrevista que le hicimos:

Pierina Rondandelli, tiene 23 años, es estudiante del 5to año de sociología en la Universidad de Concepción, pertenece al Colectivo Feminista Bio Bio y a la Red Salud Mujer.

Una pequeña presentación de la colectiva:

Feministas Bio Bio es una colectiva sin personalidad jurídica que nace en el 2005, a propósito de un encuentro feminista en Chile. Trabaja varias líneas temáticas, como la salud sexual, aborto, derechos sexuales y reproductivos. Hemos trabajado en acciones y proyectos. Hemos tomado más fuerza en generar acciones para visibilizar nuestras luchas. Nos definimos como colectivo de feministas jóvenes, y actualmente estamos en el proyecto que ha unido a varias colectivas en Chile, que es el proyecto Salud Mujeres Chile, también con la línea telefónica de información segura del uso del Misoprostol para la inducción de interrupciones de embarazos. Este es el proyecto que nos ha demandado bastante trabajo y dedicación, cariño, discusiones…

La línea:

¿Cuál ha sido el proceso de la línea en Chile? ¿Cómo ha sido su organización y cuáles han sido las barreras con las que se han encontrado, y lo positivo del proceso?

Yo creo que el reunirnos mucha gente en un proyecto siempre va a tener problemas, por el tema de ponerse de acuerdo en las diferencias, en las formas, en el tratamiento político de algunos temas, pero ha sido un aprendizaje, un proceso de aprendizaje que ha sido una de las cosas más positivas de Línea. Al confluir tantas colectivas en el proyecto nos hemos podido conocer y reconocer, y generar un nexo más estable entre los grupos que trabajamos en el feminismo y en los derechos sexuales y reproductivos. Ha sido un aprendizaje, porque a pesar de los problemas que han habido y que en toda parte existen, y a partir de no negar esos problemas, de no ocultarlos, y de tener la política de hablar lo que nos pasa -a pesar de que eso signifique de repente discutir- permite mantener vivo el pensamiento crítico acerca de lo que hacemos, de renovar nuestras prácticas, de extraer conocimiento de nuestras prácticas. También el tema de contactarnos, de conocer a nuestras compañera que están en otras regiones, en Valparaíso, Temuco, Valdivia, y cómo estamos trabajando y apoyarnos muchas veces, compartir información y conocimiento sobre todo.

La línea es la acción directa, como forma de plasmar las discusiones que tenemos las organizaciones sobre difusión de información. La línea es llevar nuestras discusiones a la acción. Sentimos que estamos haciendo algo, y que si nadie quiere ocuparse de nuestros problemas, nos ocupamos nosotras mismas, y no esperar que otros, otras, lo hagan por nosotras; tenemos la inquietud, tenemos la fuerza, la organización. En primera instancia nuestro objetivo de duración de la línea “Aborto Información Segura”, era de un año y aún no cumplimos el año, y esa es nuestra primera meta. La línea ha tenido cobertura de prensa, periódicos más que nada, en televisión poco. A nivel de las llamadas, atendemos un promedio de 7 llamadas diarias, eso quiere decir que la línea se conoce, y que más allá de que se conozca es necesaria, o que ha sido necesaria para algunas mujeres.

Lanzamiento de la línea:

La línea se lanzó el 28 de mayo, el día por la salud de las mujeres. El lanzamiento de la línea fue en Santiago en un encuentro entre organizaciones, a propósito del día por la Salud de las Mujeres. Fue un encuentro organizado por el gobierno y otras agrupaciones. Los colectivos que participan de la línea asistieron a este encuentro con una postura crítica, porque estaba súper coartado el tema de la despenalización y legalización del aborto en Chile; formaron algunas discusiones paralelas, en las cuales se reunieron con otras personas de Santiago principalmente, y se lanzó la línea en la plaza de la Constitución al frente de La Moneda, con una declaración pública a cargo de las voceras.

Reacciones:

Comentarios en contra de la línea, o en contra de poner los temas en debate, siempre vamos a tener. Afortunadamente, si bien han habido llamadas de insultos y provocaciones, han sido las menos, nosotras recibimos muchísimas más llamadas de mujeres que necesitan la información. Por parte de la opinión pública, la prensa siempre trata de mantenerse en el lado conservador y de enmarcar la noticia en el sensacionalismo, pero también se difundió la información.

Con respecto al movimiento de mujeres, la discusión que se ha dado más política ha girado en torno a tomar una posición, y eso ha sido importante, porque (la línea) nos ha invitado a tomar una posición respecto al tema. Sí, ha instado a las agrupaciones a tomar una posición. Y ahí hemos visto cómo algunas han apoyado, y otras se han alejado, pero al menos ha instalado el debate en varias partes: en el movimiento de mujeres y en la opinión pública.

Con respecto a las acciones legales contra la línea. En concepción hubo una investigación por oficio que inició el fiscal de Concepción, pero esta investigación no ha llegado a nada. Las líneas investigativas no son acorde con lo que nosotras hacemos. Una de ellas, era la inclusión de menores de edad, lo que no existe. Otra, era el fin de lucro, lo que tampoco existe, porque nosotras no ganamos dinero ni tampoco lucramos con la información. La otra línea investigativa, era la venta del misoprostol, y nosotras no vendemos misoprostol. Entonces ninguna de las líneas investigativas desde la fiscalía tienen a donde llegar.

El marco legal sobre el aborto en Chile es súper restringido, no esta despenalizado ni el aborto terapéutico, ni el eugenésico, ni ninguna clase de aborto. Y el misoprostol, si se vende en las farmacias, se vende bajo receta médica de gastroenterólogos. Se ha limitado la venta de misoprostol, porque las grandes cadenas de farmacias de plano no venden la pastilla. Ha habido campañas de demonización de la pastilla, han salido médicos hablando sobre lo peligroso de su uso. A nosotras nos sorprende que salgan médicos hablando así en los medios, de algo que deberían estar al tanto, porque la Organización Mundial de la Salud tiene un protocolo de uso ginecológico del misoprostol. Esta actitud, habla más que de ignorancia, de manipulación de la información.

Sobre el Movimiento Feminista en Chile:

Yo no sé si seré la más indicada de hablar del movimiento feminista en Chile porque es súper diverso. Como impresión personal, nos falta mucho avanzar en perderle miedo a la diferencia. En nuestras luchas partimos de una base del respeto, que nos respeten nuestras decisiones, nuestra libertad, y creo que nos falta trabajar sobre el respeto y la diversidad de nosotras mismas, ese es un tema pendiente en el movimiento feminista chileno. También hay discusiones acerca de las feministas institucionales y las feministas autónomas, esta ha sido una discusión larga y amplia, que ha significado divisiones más que discusiones que puedan motivar alianzas estratégicas.

Algo que creo que nos ha pasado a todas, es el tema que nosotras estamos en una sociedad patriarcal, y nuestras formas de relacionarnos en una diversidad de aspectos es patriarcal, de repente no nos damos ni cuenta de que estamos reproduciendo estructuras patriarcales en nuestra misma organización, y eso es algo por lo que tenemos que estar alertas, y por eso es importante mantenernos en una constante discusión y crítica de lo que hacemos. Está esa amenaza, reproducir estructuras, formas de hacer política, formas de llevar a cabo las discusiones y las decisiones, en donde se repliquen los modelos patriarcales en nuestro movimiento.

Nosotras también hemos discutido el tema generacional, y eso no es lo que nos define como “feministas jóvenes” porque en nuestra colectiva hay personas de más de 30 y más de 40 inclusive, y ellas también se consideran como feministas jóvenes. Y tiene que ver también con ser un movimiento post-dictadura. El feminismo joven, también trata de renovar las practicas desde el momento que estamos viviendo, el de la post-dictadura en Chile.

No hay espacios para que surjan nuevas ideas, nuevas críticas, una renovación…. Porque todavía hay miedo… no sé si miedo, hay un estancamiento en la democracia. Como si se le hubiera puesto un cerco: “Esta es la democracia de aquí a allá, ¡por favor no me la toquen!”, porque es “tan frágil que se puede volver a romper”, es una paranoia. El feminismo joven viene a renovar la crítica, las practicas, a re pensarnos políticamente, y no es un tema generacional, para nada, porque también significa un deslinde con prácticas antiguas.

Yo tengo personalmente mi opinión sobre Bachelet, para mí ella es una mujer que se nos vendió con el cuento de “la primera mujer presidenta”, pero ella es liberal y patriarcal absolutamente, y ella no me representa como feminista, es como Lagos, como Pinochet, como tantos hombres que han sido presidentes también.

CONVOCATORIA ABIERTA -MESTIZA 3!

2009-12-15T12:27:00.001-08:00

Queridxs,
Sabiendo que diciembre es un mes difícil para la gran mayoría, hemos decidido ampliar el plazo para que l@s interesad@s en enviar su propuesta se animen y lo hagan.
Esperamos sus propuestas hasta el 31 de diciembre, para recibir el 2010 con la bandeja llena de creación :)

Ya saben... es sólo una propuesta pequeña de lo que desean escribir o mostrar, no es todo el artículo, ni siquiera avances de él, con las ideas básicas es suficiente, en esta primera etapa.

El envío es al mail de la mestiza

Aún no contestamos a las personas que nos han hecho llegar sus propuestas, lo haremos la primera semana de enero.

Energías anti-estrés para todxs ustedes. Seguimos en la lucha!

DEFENSORAS! En el 25 de nov, voces de mujeres afectadas por la violencia por parte del estado.

2009-11-25T08:17:00.000-08:00

Hoy 25 de noviembre Dia contra la violencia hacia las mujeres, recordamos la muerte y lucha de las hermanas Mirabal, a las millones de muertas por feminicidio y seguimos el ejemplo de todas las luchas de las mujeres por cambiar este orden impuesto de las cosas.

El día de hoy, el gobierno mediante el Ministerio de la Mujer realiza un gran lazo humano en toda la Avenida Arequipa, para hablar exclusivamente el tema de violencia domestica, para pasar el asunto solo a nuestras casas y olvidarse de la violencia ejercida por parte del estado a las mujeres que luchan por sus territorios, a las mujeres criminalizadas por su practica politica y a las mujeres violentadas en la autonomia de sus cuerpos, mediante el control reproductivo.

Para seguir resistiendo e informandonos, les presentamos las voces de algunas de estas mujeres:

Visiten la pagina: http://defensoras.wordpress.com/

TAMBIEN!!!! TAMBIEN!!!!

Conversatorio: ABORTO ¿SEGURO?

2009-11-23T07:57:00.000-08:00

Entre la precariedad de la salud y la autonomía del cuerpo

Por el 25 de noviembre:
Día de la No violencia contra las mujeres

Ponentes

- Susana Chávez (médica - PROMSEX): El aborto inseguro y su impacto en la salud pública. Barreras desde la prestación de los servicios

- Fátima Valdivia (antropóloga feminista – Programa de estudios de género UNMSM): Sobre la Maternidad como construcción cultural.

- Jeannette Llaja (Abogada feminista - DEMUS): Sobre Aborto y AOE desde el aspecto legal.

- Sandy Martinez (Colectiva La Mestiza): Sobre la clandestinidad del aborto como violencia institucionalizada sobre las mujeres.

Lectura de Testimonios

Proyección de imágenes (acciones feministas autónomas frente a la clandestinidad del aborto)

DEBATE
Día: miércoles 25 de noviembre
Hora: 4:30PM

Lugar: Auditorio de la Facultad de Medicina San Fernando

ACTIVIDADES noviembre!!

2009-11-20T16:01:00.001-08:00

Plantón y vigilia: Martes 24 de noviembreHora: 5:00p

Lugar: Frontis de Palacio de Justicia

Más información: Coordinadora Contra la Impunidad
http://www.contraimpunidadperu.blogspot.com/

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PRONUNCIAMIENTOMUJER, EL ESTADO VIOLENTA NUESTROS DERECHOS

Nosotras, personas y organizaciones convencidas de que tenemos derecho a una vida digna libre de violencia, expresamos nuestra protesta e indignación frente a las acciones del Estado que discriminan y violan los derechos humanos de las mujeres de nuestro país:

Manifestamos que, la violencia contra la mujer, en sus diferentes formas y manifestaciones, constituye una vulneración del principio de igualdad, principio rector de la convivencia política y democrática;

Rechazamos el reciente fallo del Tribunal Constitucional que prohíbe la distribución y venta de las píldoras del día siguiente en los establecimientos de salud del MINSA y que atenta contra el derecho de las mujeres a evitar embarazos no deseados

Demandamos la consolidación de un Estado Laico, libre de la injerencia de grupos confesionales y conservadores, en las decisiones de aprobación de la despenalización del aborto en casos de violación sexual y por malformaciones congénitas graves incompatibles con la vida

Exigimos, la firma e implementación del Protocolo Nacional de atención para el aborto terapéutico (cuando la salud o la vida de la mujer gestante se encuentra en riesgo), supuesto de aborto legal en el Perú desde 1924.

Exigimos al Estado acabar con la impunidad existente en el sistema de justicia frente a la violación de los derechos humanos de las mujeres expresados en feminicidio, violencia hacia las mujeres en el ámbito doméstico, trata de mujeres, discriminación por maternidad, violencia sexual, hostigamiento sexual, violencia sexual en conflicto armado, esterilizaciones forzadas, lesbofobia, etc; estos casos no son debidamente procesados, se re-victimiza a las mujeres y se absuelve a los culpables.

Exigimos al Estado voluntad política y presupuesto para implementar el Plan Nacional contra la violencia hacia la mujer 2009–2015, así como otras políticas públicas relacionadas a la prevención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres, ratificadas en normas nacionales e internacionales.

POR NUESTRO DERECHO A DECIDIR
POR UNA VIDA DIGNA LIBRE DE VIOLENCIA

Únete a la Movilización!!

* * *

Conversatorio sobre violencia de género
Jueves 26 de noviembre 12m.Lugar PUCP.
Ponentes
Bertha Jauregui. Dirigenta de Villa el Salvador, FEPOMUVES.
Maria Ysabel Cedano, abogada PUCP. DEMUS

La actividad tiene el propósito de conversar en torno a las diferentes formas de violencia de género que se manifiestan de modo tal que nos resultan muchas veces naturales e inofensivas.

Es una fecha particularmente significativa pues se conmemora el “día por la eliminación de la violencia contra la mujer”. El machismo, que es una de las causas de la violencia, es intrínsecamente jerárquico y autoritario, tal como las relaciones que promueve el capitalismo. Y es esa cultura la que se nos enseña a vivir y reproducir.

Nuestra propuesta va más allá de este día pues la violencia no sólo se manifiesta contra mujeres heterosexuales sino, en general, contra bisexuales, homosexuales, lesbianas, intersexuales, transexuales, etc. Somos todos sin excepción, en uno o varios momentos, vulnerados y agredidos por no responder a las estructuras hegemónicas, sexistas y excluyentes que rigen tradicionalmente a esta sociedad que nos dicen sin dudar lo que debemos ser.En Acción Crítica reconocemos que el cambio no es solo para transformar estructuras, sino para cambiar las formas de relacionarnos entre hombres y mujeres, entre seres humanos y naturaleza. Contra la explotación, contra el racismo, contra el colonialismo, contra el machismo.

Área Género

Colectivo Acción Crítica

http://accioncritica.blogsome.com/

Heterofeminismo y sexualidad

2009-11-17T11:46:00.000-08:00

Navegando por la red, me encontré con la columna que escribe la escritora feminista y activista Beatriz Gimeno en la página de MIRALES, una revista lésbica muy buena. La reproducimos aquí para ustedes:

Por Beatriz Gimeno

El feminismo de la segunda ola nació con, entre otras cosas, un potente discurso sobre la sexualidad. Cosas que hoy nos parecen obvias, como que sexualidad y reproducción no son lo mismo, como que las mujeres tienen derecho al placer sexual y que éste no depende de la penetración ni de su vagina, como que la heterosexualidad no es natural ni inevitable, que tenemos derecho a nuestro cuerpo, a controlar nuestra reproducción…todo eso no surgió por generación espontánea, lo formuló y lo hizo popular el feminismo. Entonces significó una auténtica revolución.

No sólo eso, el feminismo acertó al explicar que la sexualidad es una construcción cultural y que la (hetero)sexualidad, tal y como la conocemos, es una construcción del patriarcado que tiene por objeto contribuir a la desigualdad de las mujeres. Desde ahí, el feminismo cuestionó las instituciones sexuales imperantes, especialmente la heterosexualidad obligatoria, que hace parecer natural, necesaria e inevitable la atracción y complementariedad entre los sexos. Con la teoría feminista la naturalidad del sexo, la complementariedad entre los géneros, las construcciones sexuales…todo eso saltó por los aires.

Pero en las siguientes décadas el feminismo occidental según iba alcanzando pequeños espacios de poder, iba siendo más y más temeroso de perderlos. Con la institucionalización del feminismo, éste dejó de lado cualquier teoría/opinión sobre la sexualidad para centrarse en algunos aspectos materiales de la desigualdad entre hombres y mujeres, olvidando la materialidad de la opresión sexual y obviando también que sin un profundo cambio cultural/simbólico en lo referente a la sexualidad, la igualdad es imposible. No debería ser ni necesario explicar que cuestionar la institución de la heterosexualidad obligatoria y el uso que el patriarcado hace de ella, no tiene nada que ver con mantener prácticas heterosexuales satisfactorias.

El miedo que siempre han tenido las feministas heterosexuales a ser confundidas con las lesbianas, el miedo a perder la cuota de “respeto y prestigio” social y político, que tanto les ha costado conseguir, les ha llevado a alejarse de cualquier cosa que suponga la más mínima posibilidad de que se las tome por lesbianas. De ahí, no sólo los inmensos armarios de muchas de ellas, sino también el alejamiento de cualquier cuestionamiento de la heterosexualidad. Cuestionamiento y crítica que, por cierto, realizan sin problemas muchas feministas heterosexuales anglosajonas, al parecer menos pacatas o más conscientes de lo que significa la institución heterosexual que es, sobre todo, un sistema de control de todas las mujeres y de todos los hombres. La institución heterosexual divide el mundo en dos mitades, naturales y complementarias y que se atraen como los polos magnéticos. Construye el género social, reparte papeles y expectativas, construye prácticas y sistemas de pensamiento.

En lo más inmediato hay multitud de cuestiones fundamentales para el feminismo que requieren de un profundo cambio sexual o que no pueden ser explicadas y combatidas si no tenemos en cuenta la construcción social de la sexualidad: la prostitución, la división sexual del trabajo, la relación entre poder y sexualidad, la violación, la violencia, la construcción del amor y su utilización para someter a las mujeres…así como todas las implicaciones simbólicas que tiene la sexualidad en nuestra cultura y que inciden de manera determinante en construir un sistema de desigualdad.

El otro día estaba en una asociación feminista y leía en la pared la lista de “derechos sexuales y reproductivos” de las mujeres que se supone son una de las principales reivindicaciones feministas. Los leí con atención para cerciorarme de que los diez derechos allí consignados eran exclusivamente derechos reproductivos y no derechos sexuales. Es patético que 50 años después de que el feminismo comandara lo que entonces se llamó “revolución sexual” y que vino a cambiar la manera en que vivíamos hombres y mujeres, la manera en que nos relacionábamos, la manera en que nos pensábamos a nosotras mismas, como sujetos de derechos sexuales, de placer, de bienestar, de libertad y felicidad, hayamos acabado ahora, otra vez, confundiendo sexualidad y reproducción. Es terrible que el feminismo que comenzó siendo una potente teoría sobre la sexualidad haya acabado sin nada que decir sobre ésta.

REFLEXIONES EN TORNO AL ABORTO ( participación en el Foro sobre aborto eugenésico y por violación en la Universidad Villareal)

2009-11-15T10:49:00.000-08:00

Si bien el marco de este foro es la despenalización del aborto eugenésico y por violación, quisiera dejar en claro que yo, como muchas otras mujeres, buscamos la legalización del aborto no sólo en ciertos casos si no, en cualquiera que la mujer estime conveniente, puesto que – considerando a esta decisión producto de un proceso personal y subjetivo- cada mujer vive la experiencia de la maternidad de manera distinta y por lo tanto es imposible pretender que todas deseen asumir tal responsabilidad. Y que, a pesar de vivir en un estado ausente, confesional y teocrático no dejaremos de pelear por nuestros derechos, así como de exigir se restaure el estado laico, el sistema democrático, sistema que en teoría debería reconocer y respetar la pluralidad y la libertad de conciencia y de garantizar el cumplimiento de nuestros derechos.

Cada vez somos más las mujeres que estamos conscientes del machismo y de la misoginia en la cultura, de las injusticias, de la dominación que se ejerce y de la subordinación que se espera, de toda una historia de invisibilización de nuestra existencia; a ustedes mujeres que esperan tan ansiosas como yo los cambios les advierto que no serán inmediatos, la lucha no es veloz y en este mundo los derechos se conquistan, de hecho hace muchísimos años otras mujeres vienen guerreando, pero seguramente ¿no las conocen verdad?, bueno, a mí tampoco me hablaron de ellas en la escuela, ni en la universidad:
· En el siglo XVII vivió Sor Juana Inés de La Cruz, mexicana y católica, aficionada a la lectura, deseosa de aprender, le propuso a su madre disfrazarse de hombre para asistir a la universidad, ya que las mujeres NO TENÍAN DERECHO a estudiar. Pero finalmente ingresa al convento donde pudo escribir. Su confesor, el jesuita Antonio Núñez de Miranda, la obligó a deshacerse de sus libros y aparatos con los que buscaba el saber, al poco tiempo muere.
· Hace más de 200 años en Francia una mujer llamada Olympe de Gouges pidió igualdad y fue condenada al patíbulo por sus “Declaraciones sobre los derechos de la mujer y de la ciudadana”.
· El 5 de marzo, de 1908, un grupo de mujeres obreras, de una fábrica textil en Nueva York, deciden iniciar una medida de lucha contra la empresa, por los bajos salarios y las precarias condiciones de trabajo. Ellas exigían la reducción de la jornada de diez horas diarias, así como un tiempo para la lactancia. Su medida fue detener las labores y tomar el local. Ante la negativa de las trabajadoras de abandonar el local se lanzaron bombas incendiarias. Como resultado murieron calcinadas 146 obreras el 8 de marzo de 1908. ¿Sabes que se celebra ese día? El DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER, convertido ahora en un día para regalar peluches y rosas por ser objeto en vitrinas-pantallas, en spots publicitarios que van desde cervezas, pasando por maquillaje, llegando a loterías, o por ser compradoras compulsivas de Saga Fallabela o Ripley quienes nos animan a liberarnos y consumir.

La lista es extensa pero “algunxs” no se atreven a publicar estas verdades, a cambiar los textos escolares.

Sinceramente no he venido a disuadir los argumentos de individuos que se posicionan firmemente en la idea de que una mujer DEBE parir en contra de su voluntad, DEBE gestar en contra de su voluntad, DEBE fungir de madre en contra de su voluntad, y hasta DEBE sacrificar su vida para cedérsela a un nuevo ser porque en la lógica de estos individuos la vida sagrada del indefenso se defiende y ahí se cerró la discusión no hay más que pensar, es que…estás prohibida de pensar.

Deben haber también algunas mujeres o algunos hombres que creen en la libertad de la mujer pero, por favor, "sin quitarle la vida al nuevo ser". Yo me pregunto ¿cómo crees en mi libertad si no me dejas decidir sobre mi cuerpo?, ¿Y cómo crees en la vida si no puedo hacer uso de mi derecho a la libertad?, o es que acaso ¿la vida es vida sin libertad?....particularmente creo que no lo es, y si así lo piensan algunos quizá se están imaginando la carne trémula, la carne que traga, la carne que duerme, la carne que obedece, la carne que te sigue, funcionalmente que tiene signo vital.

¿Cuántas variantes más me pregunto?, quizá: “Sí al aborto eugenésico!, que no nazcan más bebitos sin cerebro por favor, pobrecitos!. Pero no al aborto por violación, ¿de qué tiene la culpa esa inocente criatura?”...y yo contesto ¿y de qué tiene la culpa la mujer de haberse cruzado con el prepotente criminal que la violó y quedó embarazada?.

¿Sabían que en Perú NO hay violaciones sexuales a mujeres? “o NO muchas”, según comentó una Señora en televisión del grupo de blanco con rosario en mano, en el platón del 20 de Octubre frente al Congreso.
¿Esta mujer leerá los diarios, verá las noticias?, parece mas bien que a ella no le interesa que hayan mujeres que en este preciso instante están siendo violadas y probablemente preñadas, algunas menores de 10 años, algunas de estas por sus propios padres.
· Acá, Lina Medina, mujer de 5 años de edad, en 1939 se convirtió en la madre más joven del planeta en Antacancha- Pisco.
· Acá, la historia de la niña, identificada con las iniciales N.V.T., fue violada y preñada por su primo a sus 8 años en pradera de Conchato, Pachitea, en Huánuco.

O mejor recurrimos a la CVR y los testimonios de las mujeres violadas por sinchis o por militantes de Sendero Luminoso, que fueron además preñadas?
· Acá, Giorgina Gamboa violada en Huamanga, producto de ese crimen parió a su hija no deseada, el día que rindió su testimonio no dejó de llorar, declaró además que cuando le leyeron el examen médico y le dijeron que estaba embarazada se quiso matar, tomaba limón, saltaba, y pensaba que ese producto era un mostro. Años más tarde la herida no cierra como algunas personas afirman DEBERÍA suceder, al menos señoras y señores eso no sucede con todas las mujeres. De hecho es retorcido apoyar a que una mujer luego de este trauma sea forzada a parir en contra de su voluntad.
· Acá otra mujer joven, siete subversivos armados ingresaron a su casa en 1994, departamento de Apurímac, la violaron, se llevan víveres y parte de sus animales, y queda embarazada, pare y luego de un corto tiempo el bebé muere. (Testimonio 500571., Apurímac. 1994).
· Acá, Magdalena Monteza quien a los 19 años fue ultrajada por varios efectivos militares y la consecuencia de la violación fue un embarazo no deseado. Cuando se enteró que estaba en cinta no supo cómo afrontar la realidad y antes que su familia se entere de esto, decidió suicidarse, lo intento dos veces, la primera cuando tenía 03 meses de embarazo y la segunda cuando tenía 05 meses, vivía en constantes depresiones. De acuerdo a una evaluación psicológica efectuada en 1996 se concluye que presenta un comportamiento de autoinculpación explicable dentro de su contexto: apresamiento, tortura, violación múltiple y posterior embarazo. (AUDIENCIA PÚBLICA TEMÁTICA SOBRE LEGISLACIÓN ANTITERRORISTA Y VIOLACIÓN AL DEBIDO PROCESO julio de 2002).
· ¿Y si la anciana de 70 años que era usualmente violada en Junín- por agentes de Sendero Luminoso- hubiese quedado embarazada?, el Estado Peruano también la hubiera obligaría a parir, ya que la vida de un feto está por encima de la salud física, síquica, por sobre la dignidad y la libertad, en resumen por encima de la vida de la mujer. (Testimonio 300127. departamento de Junín, 1990).

Y la lista de casos de violación es larguísima pero algunas mujeres no se atreven a denunciarlo por miedo, por culpa, por vergüenza, por la censura. Por otro lado la legislación penal interna no facilita que una mujer víctima de violencia sexual denuncie estos hechos, dado los engorrosos procedimientos que la denuncia implica, así como la humillación y la exposición que se extiende sobre la víctima.

Según la CVR la violación sexual de una mujer, constituye una violación de derechos fundamentales e inderogables de la persona humana; pues bien, estas mismas mujeres violadas niñas, púberes, adolescentes, adultas o ancianas, son violadas nuevamente cuando se les prohíbe su libertad a decidir, y lo más doloroso es que un pueblo sea tan indiferente, indolente y pretenda que no existen éstos crímenes.

Una parte de los opositores de la despenalización del aborto aseguran que nosotras las peruanas no podemos aspirar a la libertad y a la vida digna porque- siendo un país subdesarrollado- estaríamos osando compararnos con países ultra súper desarrollados y eso es una mofa dado que nuestro grado de desarrollo cultural es muy atrasado. ¿Qué piensan al respecto?.. ¿no tenemos derecho a esos derechos?.

Ahora que me escucho, me pregunto: ¿tenemos que recurrir a esto para que imaginen lo difícil de una situación así? Sí, porque esta es la verdad de muchas mujeres, y es necesario que la verdad se sepa, aunque lamentablemente no dudo que a pesar de propalar esta información de forma masiva – me refiero a dichas experiencias - habrá siempre un sector insensible ante el dolor de otras personas.

Sin embargo “algunxs” defensores de la tradición religiosa, los valores cristianos y preceptos de la santa biblia (digamos de las interpretaciones que ellos le dan al evangelio) muestran con morbo imágenes de fetos destrozados en gigantografías de lujo con un mensaje subliminal que hiere y revuelve el estómago: más rojo para convencerlos, para que olviden que existe de por medio la vida de una individua.

¿Hablamos sobre el Aborto eugenésico?, ojo, no estamos hablado de una niña o de un niño sordo como he leído y he escuchado a muchas personas, estamos hablando de malformaciones que son INCOMPATIBLES CON LA VIDA y que afectará terriblemente la vida psíquica de la mujer.
Acá también se escucha: ¡la vida es sagrada por sobre todo!, es decir persiste el capricho de que un ser palpite a la luz y muera al poco tiempo o lleve una vida tortuosa e íntegramente dependiente. La mujer no está autorizada a decir NO QUIERO.

Deben conocer el caso de Karen LLontoy, pero se los recordaré. En el 2001 Karen , joven peruana de 17 años cursaba la 14 semana de embarazo cuando los médicos de un hospital público de Lima diagnosticaron que el feto presentaba anencefalia o falta del cerebro. Karen decidió abortar, sin embargo se le negó el acceso por disposición del Director del hospital en que se atendía y fue obligada a llevar a término el embarazo. Incluso llegó a tener que amamantar al bebé sin cerebro los cuatro días que vivió. El embarazo comprometió severamente su vida física y psíquica. El Estado violó los derechos de Karen y fue sometida a un trato inhumano, cruel y degradante.

Qué pasa con el aborto terapéutico, "supuestamente" despenalizado en el Perú: no se pone en práctica a todas las mujeres que lo requieren porque no hay un protocolo de atención, es decir las mujeres con estos problemas quedan a merced de la decisión de los médicos de los servicios públicos, quedan a merced de los principios morales de aquel doctor o doctora que consideran humano que la mujer muera y de paso al nacimiento de un nuevo ser huérfano. La vida de la mujer DEBE depender de la del feto. Y yo que pensaba que la vida del feto dependía de la madre ya que es inviable fuera del cuerpo de la mujer.

Otros y otras recalcan que la ley está dada y no hay nada que hacer… eso suena a dictadura.
Las leyes son hechas y deshechas por los humanos por lo tanto si tales normas atentan contra los derechos de las personas, ESTAS DEBERÁN SER DEREGODAS.
De pronto contestan: PERO ES LEY DIVINA, y a la ley divina nadie la rebate, como señaló Villa Stein cuando se pronunció sobre el IGNOMINIOSO fallo del Tribunal Constitucional que prohíbe la distribución por parte del Estado de la píldora del día siguiente, aseverando que tal fallo "está conforme con la ley divina y que guarda armonía con el derecho religioso".
Le recordamos al presidente del Poder Judicial Javier Villa Stein (que pena que debamos darle clases básicas a estos funcionarios) que este estado es LAICO, o eso es lo que nos han dicho. Entonces ¿deben someterse a los mismos valores morales aquellas personas que no comparten el sistema de principios y normas de determinada comunidad?.
A finales del siglo XIX se instituyó el laicismo en vez del estado confesional justamente por esa razón: respetar la autonomía y garantiza la libertad de conciencia además de no permitir la imposición de las normas y valores morales de ciertos sectores a todas las personas.

Por último, el tema de la anticoncepción y educación sexual honesta es vital, creo que muchos convergemos en estos puntos, pero el estado está totalmente ausente en este aspecto, y vuelvo a incidir en ello: PROHIBIERON LA DISTRIBUCIÓN DEL AOE; esta política pública pretendía buscar el logro de condiciones de equidad en los sectores más empobrecidos. Sí pues señoras y señores hay familias que no cuentan ni siquiera con 2 soles para movilizarse, mujeres y hombres que no pueden comprar la pastilla; de ahora en adelante aquellas que tenemos 45 soles en el bolsillo accederemos, como siempre, a ellas, pero si no tienes esa cantidad pagarás la ofensa de ser pobre…es decir: ESTADO AUSENTE, nuevamente. Además, cabe recordar que en muchas ciudades de nuestro país los y las estudiantes ni siquiera cuentan con carpetas, se sientan en piedras y hasta a veces deben salir de las aulas para que el techo no se les caiga encima...¿cómo hablarles sobre anticoncepción a estas personas?. Queremos profesores que no se ruboricen al mencionar vagina y pene, que no nos digan más mentiras- como suelen hacer en algunos colegios religiosos por ejemplo, donde te suspenden si llevas un condón en el bolsillo o si tienes relaciones sexuales en la adolescencia-. NO QUEREMOS MANTENERNOS EN LA OSCURIDAD, NO QUEREMOS IGNORAR LA VERDAD.

Ah! y ahora quieren amonestar al ministro Ugarte porque desea donar el lote adquirido de pastillas a Innpares.

A ustedes mujeres que esperan tan ansiosas como yo los cambios les advierto que la lucha no es veloz, pero no se agoten, no dejen de mencionarlo, no dejen de desearlo, no dejen de gritarlo: ¡exigimos ser consideradas como sujetas y no como objetos!, ¡exigimos que respeten la decisión de aquellas mujeres que eligieron libremente no parir, no gestar, no ser madre!...esta es una más de las luchas por librar.

un abrazo.

ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES

2009-11-14T17:59:00.000-08:00

TODAS SOMOS MICAELA

MUJERES DEL PERÚ HACIA LA ASAMABLEA CIUDADANA

CONO SUR IQUIQUE 2010

Día: Jueves 19 de Noviembre del 2009
Lugar: Casa del Maestro. Paseo Colón 215. Cercado de Lima.

PROGRAMA
9:00 Hrs.: Inscripción de participantes y entrega de materiales.
9:30 Hrs.: Apertura y presentación del Encuentro Nacional de Mujeres "Todas somos Micaela" a cargo de Gony Sosa, Coordinadora de la Asamblea Ciudadana Cono Sur Perú.

9:45 Hrs.: Mesa “Ser mujer en el Perú de hoy. Un intento por ser ciudadana desde los movimientos sociales”

PARTICIPAN:

Juana Cajahuanca. Congresista de la República.

María Isabel Cedano - Abogada, directora del Estudios para la Defensa y Derechos de la Mujer - DEMUS

Elsa Malpartida - Parlamentaria Andina y dirigenta del movimiento cocalero.

Daysi Zapata - Dirigenta de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, lidereza del pueblo indígena amazónico Yine.

Susan Portocarrero – Sindicalista y Responsable Nacional de Coalición Andina de Mujeres y Jóvenes (CAMUJ).

Moderadora: Paloma Duarte - Ex Secretaria General de la Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria - FEUA

10:45 Hrs. Diálogo con el público y las panelistas.
11:30 Hrs. Café.
12:00 Hrs. Conformación de los grupos de trabajo
Grupos de trabajo:
Mujeres en las organizaciones sociales de base.
Mujeres, sexualidad y salud reproductiva.
Mujeres en los gremios.
Mujeres y proyecto de país. Un programa democrático para el país.
13:15 Hrs. Almuerzo
14:45 Hrs. Discusión de los grupos de trabajo
16:00 Hrs. Café.
16:30 Hrs. Exposición de los grupos de trabajo y plenaria.
18:00 Hrs. Discusión y aprobación de la Carta de Responsabilidades Humanas desde las mujeres peruanas, producto de lo dialogado en los grupos de trabajo.
18.30 Hrs. Velada cultural: Poesía, música y canto.

- Delfina Paredes. Destacada actriz nacional

- Vicente Mansilla. Cantor nacional

- Grupo de música latinoamericana Totora Perú.

19:30 Hrs. Brindis de cierre

NOS CONVOCAMOS Y CONVOCAMOS A TODAS LAS MUJERES PERUANAS

A NUESTRO ENCUENTRO NACIONAL

“TODAS SOMOS MICAELA”

Asamblea Ciudadana Cono Sur – Grito de las/os Excluidas/os

Lima, 19 de noviembre de 2009.

FORO SOBRE EL ABORTO EN VILLAREAL

2009-11-10T07:08:00.000-08:00

Contará con la participacion de representantes de las siguientes organizaciones:

Beatriz Ramirez - Abogada deL Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos -Promsex

Jossy Cardenas - Programa de Derechos Sexuales y Ciudadanía en Salud del C.M.P Flora Tristan

Cynthia Núnez - Comunicadora e Integrante de la Mestiza Colectiva

HABRA DOCUMENTOS DE REGALO PARA LAS Y LOS ASISTENTES.

Este evento esta organizado por PROYECTO FIZHA DX: un proyecto espontaneo de estudiantes de ciencias sociales de la Universidad Nacional Federico Villareal. Con el apoyo de LA MESTIZA COLECTIVA. y la colaboracion de FLORA TRISTAN.

L*s esperamos.

PROYECTO FIZHA DX

FECHA: Viernes, 13 de noviembre de 2009
Hora: 17:00 - 20:00
Lugar: SALA RAMOS ALVA. FAC. CCSS.
LOCAL CENTRAL UNFV. AV. NICOLAS DE PIEROLA 351. LIMA

En FaceBook
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debates Y ACCIONES ESTA SEMANA

2009-11-09T22:40:00.000-08:00

Esta semana el debate sobre el aborto y el derecho de decidir de las mujeres sigue en debate. Hemos sido invitadas como ponentes a dos eventos en espacios universitarios. Acá les dejamos los datos. Y recuerden que también estaremos vendiendo Revista Mestiza N2 y la Revista Lésbica Visibles.

GPUC:

¡Hola! El miércoles 11 de Noviembre estaremos ofreciendo nuestra charla de este ciclo, la cual tratará sobre la problemática de la lesbofobia abordada desde diferentes perspectivas. Para ello contamos con tres ponentes quienes expondrán la cuestión de género y lesbianismo, crímenes de odio, y la representación de las lesbianas en la prensa. Además, Fiorella Cava cerrará el evento con una breve presentación musical en la cual interpretará algunos temas de su repertorio. También se estarán vendiendo la revista feminista "La mestiza" y la revista de cultura lésbica "Visibles" a 5 y 2 soles respectivamente.Ojalá puedan asistir, ¡los esperamos!

Evento en facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000313474378&ref=profile#/event.php?eid=172416429129

ANTICONCEPTIVO ORAL DE EMERGENCIA PROHIBIDO PARA LAS POBRES

2009-10-25T11:07:00.000-07:00

Porque una es con otra. Si por un lado, la despenalización del aborto por violación y eugenésico será finalmente discutida en el pleno del congreso al finalizar el año, la distribución gratuita a nivel nacional de la AOE (Anticonceptivo Oral de Emergencia, o llamada también Pastilla del día siguiente) ha sido restringida por decreto del Tribunal Constitucional. Se le ha pedido al Ministerio de Salud se abstenga de hacer de la distribución de la AOE una política pública que puede EVITAR embarazos no deseados. Que puede evitar que miles de mujeres en el país tengan que recurrir a la opción de realizarse un aborto. En otras palabras, el Estado penaliza y hace precario el acceso a un aborto seguro, y al mismo tiempo hace de la anticoncepción oral de emergencia un PRIVILEGIO, del que podrán gozar sólo la minoría de mujeres que puedan pagar el precio con el que las empresas farmaceúticas lucrarán, y la mayoría de mujeres que no tienen dinero, ni información, las empobrecidas por un sistema capitalista injusto, ellas seguirán muriendo en clínicas abortivas clandestinas, o ellas seguirán dando a luz a hijos no deseados, siendo madres por IMPOSICIÓN ESTATAL.

Ya se ha probado por concenso entre la Organización Mundial de la Salud y otras organizaciones especializadas que la pastilla evita la fecundación del óvulo por el espermatozoide, que no tiene efecto abortivo, pero aún así el tribunal constitucional ha respaldado opiniones de grupos ultraconservadores y antiderechos que alegan la "vida" como fundamento. Pero aquí el punto es claro: Entre la penalización del aborto y la restricción de la distribución de la AOE, la lógica es que la capacidad reproductiva de las mujeres son propiedad y materia de discusión del estado, de la iglesia, de los congresistas. Se trata de evitar a toda costa, usando el poder y la violencia estatal, de negarle a las mujeres sus capacidades de DECIDIR, de tomarlas como sujetas sin raciocinio, como úteros con patas y no como personas. ¿En que mierda de sociedad vivimos? ¿Quieres seguir viviendo entre impunidad, violencia e injusticia?

EXIJAMOS AL ESTADO QUE SE RESPONSABILICE DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA AOE
NO MÁS EMBARAZOS NO DESEADOS
NO MÁS DERECHOS PISOTEADOS
TAMPOCO MÁS MUERTES POR ABORTOS CLANDESTINOS

* Imágen diseñada por Paloma Duarte

Recopilatorio MUSICA MUJERES !

2009-10-24T18:34:00.000-07:00

Junto con la revista La Mestiza, hemos sacado esta edición recopilatoria con musica y voces de mujeres en nuestro idioma.

Música Mujeres!!

A sólo 3 soles.

Pidelo a nuestro correo.

Pronto mas informacion de lugares de venta.

¡¡¡¡¡LA MESTIZA 2 PARIDA Y RE APARECIDA!!!!!

2009-10-19T14:03:00.000-07:00

En el medio de una coyuntura tan complicada para la vida de las mujeres, en presiones externos para anular el aborto legal por violaciones y eugenésico; herramienta que podría salvar a miles de vidas de mujeres; creemos que es importante seguir luchando, creando, organizándonos.

Las y los invitamos a la presentación del segundo número de la Mestiza este Jueves 22 de Octubre.

Ahora con una apuesta gráfica poderosa, y escritos cercanos reales y críticos. A solo 5 lukas.

El lugar: el local del SINATBAN , Jirón Madre de Dios 281. Santa Beatriz. Alt. cuadra 4 de la Av., Arequipa

7.00 pm

Además:

¡¡¡¡Música, graffiti, stencial, performance y palabra de mujeres!!!!
ENTRADA LIBRE

En estos días oscuros Sor Teresa Forcades brilla…

2009-10-15T08:52:00.000-07:00

Días alarmantes en Perú se viven, un código penal que aprobaba la práctica del aborto terapéutico (pero sin procedimientos formales a seguir en los hospitales) es posible que se penalice. Los comisionados que votaron a favor del aborto eugenésico y por violación ahora se retractan…¿qué pasó?. Cipriani pidió que no se proceda a favor; Aurelio Pastor lamenta lo sucedido y es más, solicita “informe detallado sobre los hechos”…dos hombres indignados.

Días inquietantes vivimos las mujeres peruanas al ver vulnerado, nuevamente, nuestro derecho a la vida digna. Nos vamos uniendo para alzar nuestras voces y dejar en claro que no permitiremos la invisibilización de nuestros derechos, que repudiamos la hipocresía, que somos un estado laico. Esta es una lucha que pide la presencia de más mujeres, nosotras las del útero.

Entre mi consternación por algunos comentarios misóginos, un amigo me compartió la extraordinaria experiencia de leer a SOR TERESA FORCADES I VILA, monja benedictina, feminista, médica y teóloga, A FAVOR DEL ABORTO, te la presento...

Sor Teresa Forcades “activista feminista con hábito”: habla a nombre propio y viste pantalones
Sor Teresa tiene 36 años y nació en Barcelona. Luego de estudiar y especializarse en medicina interna en Estados Unidos, hace una licenciatura en Teología en el mismo país, y está acabando un doctorado en Salud Publica en Barcelona. En 1997 entró al monasterio de Sant Benet en Montserrat.
Ella describe que lo más impresionante al recibir la consagración fue experimentar la libertad que te hace tomar la plena consciencia de tu autonomía al responder: “sí, lo creo, lo quiero, lo prometo”. Es desde ese horizonte de libertad que defiende sus ideas en los medios, a nombre propio: está a favor de la pastilla del día siguiente y del respeto a la decisión de la mujer embarazada sobre la vida del feto.
Ha escrito tres libros: La teología feminista en la historia, Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas y La trinidad hoy.

No quisiera que se perdieran textualmente la lucidez de esta mujer así que les comparto parte de una entrevista concedida al programa «Singulars» de TV3*:

- Entrevistador : Otra pastilla: la pastilla del día después. Primero, qué piensa Teresa Forcades; después, ¿pueden comprarla las adolescentes sin receta?

Teresa Forcades: Esto de la pastilla del día después, la experiencia que tuve en EUA era que de hecho, en los hospitales donde yo trabajaba, se daba incluso, sin decirlo, después de una violación, entraba dentro del protocolo de atención de emergencia, Si una mujer era forzada y podía quedarse embarazada como consecuencia de la violación. Entonces, la atención médica se encargaba de evitar que este posible óvulo fecundado encontrara donde anidar para poder después llevar a cabo el embarazo. Esto era una práctica que yo creo que estaba basada en criterios humanitarios que se dan perfectamente para que la mujer que ha sido violada quiera poner esta práctica, y me parece que en este caso era justificable. Es una pastilla que no puede promocionarse como anticonceptiva, que no se puede decir que ningún problema…. que tú la llevas en el bolso y si en un momento determinado interesa evitar el embarazo, la tomas y ya está… que hay mucha más educación previa y que la pastilla tiene efectos secundarios y evidentemente no se puede tomar tan alegremente. Pero sí, creo que es una posibilidad que yo ¿desearía – gustaría? que fuera conocido por todas las mujeres y que estuviera al alcance de todas.

-Aborto, ¿qué piensa?

Aborto. Cuando hacemos referencia a esta experiencia en los EUA, a mi también me sorprendió mucho cuando fui. Encontré una sociedad, como ya lo he comentado antes, en al año 92, una sociedad polarizada por este tema. Había pro-life (todavía están) y los pro-choice, como se dice en inglés. Los pro-vida y los pro-elección. Esto se manifestaba en la calle en forma de manifestación pública, en forma de personas que tenían unas pancartas donde había fetos ensangrentados, usaban un impacto visual y emocional para poder afectar a las personas que querían hacer un aborto o pensaban más abiertamente sobre este tema, y después hubo sobretodo el asesinato de un ginecólogo que realizaba abortos y, creo, de su acompañante en el coche cuando llegaba.
Había una violencia en la calle respecto a este tema y una violencia hecha muchas veces desde invocar los principios de respeto a la vida. Esto me impresionó cuando lo vi. Yo en esos momentos pensé que esto en nuestra casa no pasaría. No he visto que aquí hayamos llegado a este extremo de polarización, de violencia, de apelar motivos emocionales para hablar de este tema pero quizás haya indicadores de que podamos ir en esta dirección. Y yo creo que esto es muy importante evitarlo.

- ¿Usted cree que si una mujer tiene toda la información necesaria y ayuda que necesita, familiar o de amistad, cree que esa mujer puede decidir si tener un hijo o no?

Aquí también he escuchado a veces el argumento que un aborto es como un homicidio. Ya…, si admitimos que el feto en formación es una persona, entonces poder decidir sobre la vida de esta persona, por criterios de conciencia por ejemplo, tener que respetar la conciencia de una madre en el momento que decide sobre la vida de este feto equivaldría a tener que respetar su decisión. Si usted decide que hace falta eliminar alguno de sus conciudadanos esto no nos gustaría a nadie, pero si usted lo decide lo tenemos que respetar, cuando hiciera esto. Yo creo que este argumento es falso por un motivo muy importante que es por la relación que se establece entre la madre y el feto es única.
Y es única porque la madre del feto depende de la madre hasta que este no es viable fuera de ella. Esta es la base para decidirlo así, tanto antropológicamente, como biológicamente, como legalmente y como moralmente; para decidir sobre considerar este caso sobre la vida del feto completamente diferente y por lo tanto no se puede comparar con otro caso “interhumano”.
La vida de cualquier conciudadano que usted desee la muerte no está unida a la suya. Usted puede sobrevivir o morir sin que otra persona viva o muera. Esta particularidad de la madre con el feto hace que podamos entender que Dios ha puesto en mano de la madre la supervivencia del feto hasta que este no es viable. Este es el respeto desde un punto de vista teológico y católico.

-Entonces la madre decidirá.

Si Dios ha puesto en manos de la madre la vida del feto, nosotros no somos nadie para quitarlo. Podemos actuar a nivel de dar soporte a muchos niveles. Creo que dicho lo dicho, este respeto, pero no al respeto o conciencia con generis, sino que yo no respetaría la conciencia de una persona que decide quitar la vida de otra, pero esto es un caso particular. Y este caso particular es desde Dios mismo que pone la vida en manos de la madre y por lo tanto tiene un trato especial. ///

UN BESO Y UN ABRAZO MUJERES, NOS VEMOS ESTE 20 FRENTE AL CONGRESO PA' LUCHAR POR NUESTRA VIDA!!!! ...COMO TODOS LOS DÍAS.

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*La entrevista en catalán, puede verse completa en el siguiente enlace http://www.tv3.cat/videos/1313539.Transcripción al castellano de parte de la misma (a partir del minuto 29).

La palabra dicha por nosotras

2009-10-15T02:10:00.000-07:00

Despúes de la mesa "Lesbianismo y Feminismo: encuentros y desencuentros en la Revolución", quisimos compartir algunas reflexiones de las ponentes.

Verónica Ferrari, estudiante de Linguística UNMSM, integrante del grupo lgtb VERSIONES y de la Unidad de Lesbianas y Bisexuales del MHOL nos deja releerla, en sus propias palabras.

ESTE MES ESTÁ DEDICADO A LA REBELDÍA, DESDE EL CUERPO Y VIDA DE LAS MUJERES

Sobre el activismo

Cuando entré al activismo lésbico, que fue realmente hace muy poco (este año con fuerza, comparada con otras compañeras jóvenes lesbianas), yo pensaba en esta cuestión de ser lesbiana como algo indisoluble del feminismo, como algo que ni siquiera podía ser discutido separadamente, para mí ser lesbiana y ser feminista era reivindicar que existían mujeres que cuestionaban el orden imperante, y mi cuerpo y mis deseos lo cuestionaban, entonces, entre estos dos “ismos” existía una relación natural, inseparable e incuestionable.

Lamentablemente, también poco a poco, me fui dando cuenta de que esto no era así, de que el feminismo no necesariamente está involucrado en las reivindicaciones de las lesbianas, y entonces, las lesbianas nos vemos obligadas en cierta forma a hacer esta separación y llamarnos lesbianas feministas para alejarnos del heterofeminismo o de un feminismo que no cuestiona el pensamiento heterosexual.

Ahora, yo siento que a las feministas y a las lesbianas las une solo esta lucha contra un Estado patriarcal, clasista, que racializa e invisibiliza formas de violencia naturalizadas y las articula de tal forma que a veces nos perdemos en este caos de reivindicaciones en las que las lesbianas se comen el pleito de todas, porque sino, no estaríamos hablando de un movimiento feminista y un movimiento lésbico separados, y esto me parece bastante paradójico, por no decir contradictorio.

No es que reniegue del feminismo, sino que el ser una lesbiana feminista ya me convierte en una persona que disiente dentro de su propio grupo “natural” (lo que no está mal) y que no siente a este grupo (es decir, el grupo de las mujeres feministas) coherente y cohesionado, sino que lo siente fragmentado, lleno de heridas, poco inclusivo, extraño, fuera de sí.

Esto no evita que yo, como lesbiana feminista, luche contra toda forma de opresión hacia las mujeres en general, y que mi compromiso sea con todas así esto no forme parte de mi agenda política como lesbiana.

Yo muy pronto termino de estudiar lingüística, en estos años, no solo he cuestionado mi carrera, mi vida, mi pensamiento, mi sexualidad; he cuestionado el lenguaje que uso, el discurso que me forma, cada palabra que sale de mi boca, todo lo que digo es un sacrificio, y todo lo que digo me compromete, y frente a ustedes me muestro totalmente vulnerable, lingüísticamente.

No quiero repetir lo ya dicho y repetido hasta la saciedad, no quiero formular viejas teorías y hacer que parezcan nuevas, no quiero ser la voz de mi generación, porque no me considero la voz de nadie, no considero siquiera que mi voz sea mi voz, mi voz también está contaminada, por el sistema, por la norma, por el discurso, por el día a día. Mi voz sigue dominada.

Mi activismo me expone a muchas cosas, pero mi NO activismo me expondría a muchas más. Yo en este momento puedo estar siendo violentada físicamente, psicológicamente, epistemológicamente. Puedo estar siendo curada, tratada, analizada. Puedo estar escondida, llevar una doble vida, hablar en secreto, mirar de reojo, rodearme de susurros, ponerme máscaras. Pero no quiero. No me da la gana. Quiero estar expuesta, quiero ser visible, quiero transformar con mi vida. Quiero hacer demasiadas cosas y siento aún que no hago nada. Quiero que más niñas lesbianas, más niños gays, más niñas y niños trans tengan la hermosa posibilidad de no vivir en un mundo de mierda que les hace la vida imposible, inhabitable, injuriante, y que los conduce al miedo, a la desesperación y a la muerte.

Sobre ser lesbiana o lesbiana feminista

Decir, enunciar, explicar, especificar que soy lesbiana, meterme dentro de una categoría que sé que me limita, que sé que me restringe y meterme en el rollo de las identidades es algo que no me gusta, caer en esencialismos, definir mi ser con una cuantas palabras me parece espantoso, me parece que es un juego que ya perdí, un juego que solo ha servido para dividirnos más, para crear más fragmentos en la lucha del movimiento lgtb peruano.

Pero a la vez, es un acto discursivo que no me permite ser cómplice del silencio. Porque yo sé, porque lo he vivido, que mi silencio puede decir más de lo que digo a viva voz, mi silencio grita; porque yo sé que salir del clóset no es liberarme de una opresión, de un miedo, de una esclavitud, es compartir mi clóset, este miedo, esta opresión a la estigmatización, es meter a alguien en mi mundo, compartirlo con él o ella, decirle que lo confronte, y que decida seguir ignorando o que cuestione la forma en que ha vivido.

Mis actos de habla (lo que yo quiero hacer con lo que digo, lo que hago con lo que digo, lo que me compromete con cada palabra que digo) me hacen replantearme cosas que son entendidas por todas y todos como el sentido común y que para mí nunca más serán sentido común, para mí estarán marcadas por todos los tipos de opresión en los que podamos estar vinculadas o insertadas.

Y esto para mí es como casi estar partida, es por un lado defender una categoría que sé que si no se nombra no existe y por el otro querer romper con las categorías impuestas por un sistema heterosexual, alejarme de todo tipo de normalización, no pedir para mí la igualdad porque no soy igual, no buscar reivindicaciones en un mundo que no ha sido construido para nosotras ni por nosotras.

Entonces, para mí, ser lesbiana es ubicarme en un lugar de enunciación distinto, es tener una voz subalterna, pero disidente, desestabilizadora y contaminante de todo aquello que es norma, es meterte a ti en mi cama y decirte con quién me acuesto, es situarme en un espacio extraterritorial, difuso, transgresor, en donde los límites del cuerpo y de la mente son cuestionados diariamente, es nunca ser neutral porque sería ponerme del lado del poderoso.

Por último, ser lesbiana feminista, es decirte que mi cuerpo es mi vida y mi batalla, pero que nunca serán toda mi vida ni todas mis batallas.

MESTIZA 3 MESTIZA3 MESTIZA3 MESTIZA3 MESTIZA3

2009-10-14T11:27:00.000-07:00

M A N I F I E S T A

La Mestiza considera que CREAR no es un privilegio, como las élites sostienen; es una acción amplia, cercana y parte de la experiencia de vida que todas y todos tenemos.

Crear es darle existencia a lo que somos y queremos decir, y eso es político. Pero nuestra creatividad se encuentra secuestrada, maniatada, silenciada, consumida, cansada.

Nuestra labor desde la revista la Mestiza es luchar por arrebatarle al patriarcado y al capitalismo nuestra potencia creadora, retomarla a través de la toma de consciencia de las opresiones que vivimos día a día.

La creación es liberación. Sólo en el proceso de crear, hacemos de la libertad no un horizonte utópico como la cultura patriarcal nos ha hecho creer, sino una realidad material.

Nosotras apostamos por la creación colectiva: esto no es anular la individualidad, pero sí es hacer énfasis en que Una sola en el mundo no está, y que la libertad y la posibilidad de expresar dependen del mundo que habitamos y del tipo de relaciones que entablamos. La revista La Mestiza es una muestra de lo que creemos: sólo las voces diferentes y distintas unidas políticamente en un proyecto de liberación feminista harán posible que los cambios en los cuales creemos se hagan realidad.

Creación colectiva es creer en el movimiento social: Vidas creando, luchando, moviéndose.

El feminismo, tal como lo practicamos las Mestizas, no es seguir patrones establecidos, biblias teóricas, ni estar a favor de “La Mujer”. Es crear, es cuestionar (nos). La lucha está en hacer de la experiencia propia y colectiva el insumo principal de nuestra voz y de nuestras acciones. La lucha está en comunicar: afrontar la censura y la represión, haciéndonos firmes en lo que creemos.

Como no hay una sola forma de ser/hacer feminismo, tampoco hay una sola forma de crear. La Mestiza como revista está abierta a todo tipo de expresión: testimonios; experiencias de vida; entrevistas; registros de intervención; creación gráfica: dibujos, comics, fotografía, diseño; artículos; columnas de opinión; manifiestos; poesía; prosa; etc. Los “temas” no es algo que nosotras podamos estipular; es decisión de cada mujer y hombre el considerar los elementos de sus opresiones, e identificar los aspectos en los que desean incidir. La sexualidad, el género, la raza, el trabajo, la violencia, los miedos, la política, el placer, el arte, la rabia, la organización. No son temas, son lugares de vida, reflexión y resistencia.

La Mestiza 3 quiere ser una revista de voces de mujeres, hombres y/o de personas que no se ubican en ninguna de estas dos categorías, críticxs al patriarcado. Deseamos que sean especialmente jóvenes los que escriban y aporten a la revista, sin embargo la edad aquí no es un criterio absoluto. Por ello también invitamos a personas que juzguen sus oportunidades de expresarse restringidas, sin importar la edad, y que sean críticas/os con las relaciones de poder y los privilegios que cada una/o tiene.

Cierre Convocatoria: 1ero de diciembre del 2009

Envíanos una resumen corto de tu propuesta lamestizacolectiva@gmail.com y que incluya tu nombre, edad, lugar de estudio, trabajo y/o nombre del grupo u organización a la que pertenezcas.

MUJER: TU VIDA NO VALE NADA PARA ESTE ESTADO ¡ LUCHA!

2009-10-13T21:35:00.000-07:00

Este martes 20 a las 11am
Plantón frente al Congreso
Por nuestro derecho a decidir

Aunque el pasado martes 6 de octubre la Comisión revisora del Código Penal del Perú aprobó ampliar la despenalización del aborto en caso de violación y embarazo eugenésico, reconociendo los derechos humanos de las mujeres, tal como lo han hecho ya otros países de la región como Argentina, Colombia, Bolivia y Ecuador; la comisión ha cedido ante presiones políticas externas Políticos ultraconservadores y grupos religiosos fundamentalistas han hecho presión y han logrado que se reconsidere tan importante decisión. El tema será sometido nuevamente a voto el próximo martes 20 a mediodía, con el riesgo de penalizar todo tipo de aborto, aún el terapéutico, mecanismo que permite salvar la vida de las mujeres gestantes que corren peligro de muerte o de incapacidad permanente; y que es legal desde hace más de 85 años en el Perú

¿Otra vez la vida de las mujeres no vale nada?

Unámonos en defensa de nuestro derecho a decidir

Por un Estado laico, no confesional

Te esperamos este martes 20 de octubre de 2009,

a las 11am frente al Congreso,

lleva alguna prenda negra en señal de luto.

¡Ven al plantón!

Hagamos oír nuestra voz

PLANTÓN POSPUESTO

2009-10-12T13:49:00.000-07:00

Sí, el aborto terapeútico, que sirve ante la posibilidad de muerte o incapcidad irrevesible de la gestante, y que le da posibilida de ELEGIR y salvar su vida , corre el riesgo de ser sacado de nuestro código penal.

Sobre lo que está sucediendo en el Congreso y sobre las próximas acciones de protesta, estaremos informando en unas horas.

Gracias

La Mestiza Colectiva

¡¡¡¡¡URGENTE URGENTE URGENTE MUJERES EN PELIGRO!!!!

2009-10-12T01:53:00.001-07:00

Bloque Estudiantil LGBTI

2009-10-12T01:45:00.000-07:00

La Mestiza Colectiva ahora es parte de los esfuerzo de un grupo de colectivos y personas sueltas que han decidido unir fuerzas por los derechos de la comunidad lgbti.

Este es nuestros primer flyer-intervención con motivo de las REBELDÍAS LÉSBICAS.

Más información de las actividades del bloque en: http://bloque-estudiantil-lgtbi.blogspot.com/

¡¡¡¡¡¡¡LESBIANISMO Y FEMINISMO!!!!!! Por las Rebeldías Lésbicas

2009-10-09T16:56:00.000-07:00

Las Mestizas con el apoyo del Programa de Estudios de Género, hemos decidido organizar un conversatorio necesario en la semana de las Rebeldías Lésbicas (13 de Octubre). Abrimos la pregunta ¿Lesbianismo y Feminismo? para conversar sobre la relación cercana, conflictiva, potente entre estas dos palabras que encierran experiencias, visiones y posiciones políticas, rebeldías y utopías y visiones del futuro que las mujeres queremos.

Desde hace mucho tiempo pareciera que la etiqueta de feminista viene acompañada de la lesbiana, en un sentido peyorativo, casi burlesco. Pero hay mucha historia detrás de esta aparente relación tan cercana. El feminismo ha tenido entre sus filas, grupos y guerrilleras a mujeres lesbianas, que a través de la conciencia sobre su sexualidad decidieron hacerle frente a moralismos, a rollos impuestos, a la sociedad patriarcal, a las cegueras del género, a nuestros propios miedos. "LO PERSONAL ES POLÍTICO", esa frase feminista, tan potente que lleva toda una filosofía de vida y una propuesta de cambio, fue creada desde la experiencia de las lesbianas feministas. Pero en un momento esa relación se resquebrajó, y hasta hubieron ( y claro hay!) feministas lesbofóbicas, y una cruzada por "limpiar" la imagen de "la feminista" de ser considerada (o confundida) con lesbianas, tortas, desviadas. Categorías que muchas levantamos con orgullo, y las usamos para nombrar nuestra diferencia. Pero un diferencia crítica al sistema y no meramente "diversa". Nos preguntamos: ¿Qué tanto el feminismo se ha adaptado al sistema heterosexista y ha dejado de ser radical en cuanto a la sexualidad? y ¿qué tanto el lesbianismo se ha despolitizado a raíz de su distanciamiento del feminismo?

LESBIANISMO Y FEMINISMO
Encuentros y desencuentros en la revolución

Lunes 12 de Octubre a las 6 PM.
4to piso Facultad Ciencias Sociales. UNMSM

Helen Ibry. “Historia del movimiento lésbico en Italia”. Antropóloga,activista Lesbiana-feminista.

Violeta Barrientos. Poeta y Activista lésbica. PEG-UNMSM.

Verónica Ferrari. Activista joven del Versiones-UNMSM, y de Unidad de Lesbianas y Bisexuales del MHOL.

Raquel Pérez Andrade. Activista de la Mestiza Colectiva.

Además, Presentación de la primera revista lésbica peruana “VISIBLES”

Tienen Ojos y No Ven Que No-Ven

2009-10-09T12:05:00.000-07:00

Algunas de nosotras fuimos a ver esta puesta en escena y coincidimos en la puerta, con Chia, escrivana de la Revista la Mestiza, antes y después de la función . Teníamos muchas ganas de ir porque nos habían convocado a este proyecto, pero no pudimos participar, y porque muchas compañeras y amigas cercanas sí lo hicieron. Después de acabada la puesta salimos con sensaciones tan parecidas a las que describe Chia, que pasamos a reproducir su texto. Los comentarios son siempre bienvenidos.

SA-(V)ER: Tienen Ojos y No Ven Que No-Ven se llamó el último espectáculo de Morella Petrozzi como parte del festival anual 100% CUERPO en la Alianza Francesa de Miraflores. ¿Quienes no ven que no ven?, -me preguntaba-; descubrí luego, viendo la puesta en escena que el titulo de la pieza salia de un texto (ignoro su procedencia) que Morella lee en escena. “A causa de la miopía…ella no ve, que no ve…”. Porque habría hecho plural en el titulo la miopía referida a una sola mujer, -me pregunté-. Igual una escoge el titulo que le convenga al espectáculo q hace, -pensé-. Aunque este detalle dejó de ser tibio a medida que seguí viendo el espectáculo catalogado como danza-accionismo con anunciadas “non dancers” feministas independientes.

Veo a las “non-dancers” uniformadas, con pequeños vestidos rosados iguales, caminan en bloque y son una suerte de coro parlante en escena; entonan el ABC de la cocina (e de escoba, ele de licuadora, o de olla) mientras Morella en una suerte de performance tira al tacho de basura estos electro-domésticos y herramientas “de cocina”. ¿Acto liberador de las “tareas del hogar”?., pienso en todas las clases de mujeres que habitan esta ciudad y los tiempos cortos que pasan en sus casas y en la cocina de su casa; no creo que la liberación femenina pase en estos tiempos, por echar las herramientas de la cocina a un tacho de basura industrial. Viendo la escena solo imagino amigos y familiares hombres cocinando.

Veo y hago que no veo, porque me es un tanto vergonzosa la escena de las mujeres “non-dancers” vestidas de rosado, que han caído al piso y son “despertadas”, “liberadas”, por otras mujeres “dancers” vestidas de leopardo que pasan sus manos por los cuerpos (que veo) “adormecidos”.

Veo y veo bien, el traje fucsia de Morella, su cuerpo ejercitado de bailarina de toda la vida; el fusil rosado con punta de flor que coge para apuntar la figura de un hombre-X troquelado en madera, al que hace que dispara, pero no dispara ni atraviesa, de ninguna manera; veo caer uno a uno los hot-dogs que corta con una tijerita punta roma; la veo golpear dos pollos con un mazo de madera que solo logra amasar el cuerpo desplumado de estos. Pienso en que he visto demasiados videos ochentenos en los que se destripan pollos en escena y esto aparte de repetirlo está lejos de ello. Creo que no hay ninguna acción real en el accionismo de Morella, hay un “hago que hago” escénico, formal y me llama la atención en una directora-bailarina siempre a la vanguardia.

Pero sin intentar ser arduamente critica con el accionismo escénico de Morella, me cuestiona de qué manera son colocadas un grupo de mujeres feministas y “non-dancers” en escena. Las veo en bloque, uniformizadas, rosadas, utilizando su cuerpo solo como emisor de sonido a volumen alto, como parlante de discurso (feminista y lesbico de autoras otras); jamás bailan. Nunca se socializa la danza en este espectáculo que muestra solo a Morella como la femme-alfa icono de la liberación femenina portadora de fusil, aunque este sea rosado y no tenga ni un perdigón que atraviese nada.

Se calma mi vista, cuando logro ver la diversidad de cuerpos semi-desvestidos de estas mujeres, que aunque tengan calzón y sostén del mismo color (rosado), muestran su individualidad, su propio cuerpo diferente; en una acción que se reclama honesta, cuando cada una da lectura a un papel que saca de su ropa interior, frases como: ¿soy lesbiana y tú?; ¿por qué nos violan?; ¿tienes familiares en Bagua?, y otras frases que pienso eran de ellas mismas.

P.D. mi cercanía vital a la danza y al feminismo me han hecho escribir estas líneas, porque creo que a veces se fuerzan algunos encuentros sin el debido proceso que implicaría un intercambio real y equiparado, para no obtener con facilidad resultados desafortunados.

Por Analucía Riveros Caytuiro.

Ser mujer no me basta, ser lesbiana no es suficiente

2009-10-07T16:09:00.000-07:00

Como antesala a las actividades de este 13 de Octubre, día de la Rebeldías Lésbicas en América Latina y el Caribe, les dejamos con video de una compañera chilena. No es necesario las palabras, sólo verlo.

Guatemala: FEMINICIDIO = Muerte por nacer mujer

2009-10-06T18:08:00.000-07:00

Sigue siendo increible el nivel de desidia que la sociedad puede tener ante los asesinatos de miles de mujeres en pseudocontextos democráticos. Nacer mujer, vivir bajo las normas sociales, ser identificada como débil, presa, carne, oscura, salvaje, ignorante, pobre; permite que se den tantos asesinatos a mujeres de descendencia indígena. Las mujeres son carne de cañon en las guerras, y en las democracias, en las mentes y en cuerpo.

Sobre el feminicidio en Guatemala:

"La violencia contra las mujeres es el principal mecanismo de dominación, ejercicio de poder y de intento de someter el actuar, el sentir y el pensar de todas las mujeres, a través de la historia. Estas formas particulares de violencia se han visibilizado por la lucha de las mujeres y sus organizaciones, quienes han librado una gran batalla para que la violencia en su contra sea denunciada y han exigido al Estado y a todas sus instituciones el cumplimiento de sus obligaciones. Sin embargo, la respuesta a esta exigencia sigue siendo nula."

Para leer más haz click :

http://www.cronica.com.mx/nota.php?idc=225004

http://www.fidh.org/IMG/pdf/gt_women2004e.pdf

http://cerigua.info/nuke/especiales/datos_femicidio_2008_cerigua.pdf

Visibilidad Lésbica en las calles

2009-10-06T09:45:00.000-07:00

El BLOQUE LÉSBICO está organizando y convocando por el día de las Rebeldías Lésbicas (13 de Octubre) esta acción por la visbilidad lésbica.

Más info dando click en el link de su blog

http://www.bloquelesbicoperu.blogspot.com/

todas somos MUJERES EN RESISTENCIA

2009-10-01T21:50:00.001-07:00

Pensé que iba a ser un video más, como los que han inundado los correos desde que Honduras fue golpeada, un video llenos de imágenes de resistencia activa y rebelde de las y los hondureños. Y lo era, pero también mostraba ese lado terrible que sabemos que sucede, pero queremos no ver, por su brutalidad. Pasados algunos segundos de palabras en inglés del video, pasaron a la entrevista telefónica ya en español, se me fue helando la sangre, mujeres violadas, manoseadas, tocadas, golpeadas por agentes de "seguridad" del Estado golpista, recurriento a la impunidad de esta situación, para cometer "excesos" (mismo vocabulario fujimorista), usando argumentos sexistas y patriarcales, como "esto te lo mereces por andar en la calle", "tú estás buscando que te violen", etc. Se me sigue helando la sangre, ahora pensado que no tenemos tiempo, que debemos organizarnos ya!, resistir y cambiar el rumbo de este mundo.

Cada 20 minutos, unas mujer aborta

2009-10-01T21:10:00.000-07:00

Desde Uruguay:

Este 28 de setiembre de 2009, día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, la práctica del aborto ilegal y clandestino en el Uruguay sigue siendo una realidad.

Cada 20 minutos una mujer debe enfrentar los riesgos que el circuito clandestino impone sobre su vida y su salud para procurarse los medios que le permitan interrumpir un embarazo...

Este 28 de setiembre de 2009, día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, la práctica del aborto ilegal y clandestino en el Uruguay sigue siendo una realidad. Cada 20 minutos una mujer debe enfrentar los riesgos que el circuito clandestino impone sobre su vida y su salud para procurarse los medios que le permitan interrumpir un embarazo. Ante esta realidad y porque no queremos más sorpresas, la ciudadanía convocada a elegir a su gobierno en las próximas elecciones nacionales quiere saber qué soluciones ofrecen los candidatos/as políticos/as ante esta problemática que afecta directa y principalmente a las mujeres. Las diferencias entre los tiempos políticos y los tiempos personales y sociales han convertido la despenalización del aborto no sólo en un tema ineludible de la agenda de derechos humanos del país, del continente y del mundo, sino en un indicador de calidad de democracia en términos de sistema que convive pacíficamente en diversidad y genera igualdad de oportunidades para garantizar a la población condiciones para el ejercicio pleno de derechos, sin discriminación alguna.

La ciudadanía uruguaya, una ciudadanía informada y responsable quiere saber qué proponen los/as candidatos políticos/as ante esta problemática de larga data en el país. La mayoría absoluta del electorado piensa que el tema del aborto debería ser uno de los temas centrales de la campaña electoral (52%). A su vez 2 de cada 3 votantes reclaman posiciones claras de los candidatos/as. Sin embargo, más del 60 % de los votantes manifiesta ignorar la posición de su partido o candidato/a sobre este tema (Encuesta Factum Aborto y Campaña Electoral).

Más información en:

http://www.hacelosvaler.org/

y sobre la LÍNEA DE ABORTO SEGURO en Chile

2009-09-29T13:31:00.000-07:00

Haz click en este link : http://www.cde.org.py/informativomujer/?p=1050

ANTE LA MISOGINIA ESTATAL, LAS MUJERES SE ORGANIZAN Y LUCHAN

2009-09-29T09:10:00.000-07:00

El estado en confabulación con la Iglesia y las clases dominantes, siguen ignorando las miles de muertes diarias de mujeres por realizarse abortos en situaciones inseguras y de alto riesgo. No les importa en lo absoluto, y contradictoriamente se llaman defensores de la vida. Ante esto las mujeres se organizan, y crean estrategias para que haya más información segura sobre cómo realizarse un aborto, información que no es secreta, sino que no es difundida lo suficiente, y que no llega a las mujeres que lo necesitan.
Una de estas estrategias frontales y directas, es la creación de líneas telefónicas para que mujeres puedan acceder a información sobre cómo realizarse abortos seguros usando medicamentos. Existen líneas en tres ciudades de Ecuador, en Chile y ahora en Argentina.

A un mes de abierta la línea en Argentina estos son los resultados:

HALLAZGOS Y REFLEXIONES A UN MES DE ATENCION DE LA LINEA “ABORTO: MAS INFORMACION, MENOS RIESGOS”

Es necesario hablar de aborto sin eufemismos ni moralinas.

El aborto ya fue: Uno por cada minuto que pasa. El aborto nos inscribe a todas las mujeres en una experiencia común. Según el Ministerio de Salud, en promedio, todas las mujeres pasamos por dos procesos de aborto durante nuestras vidas. El misoprostol nos permite hacerlo sin riesgos, con mínimo control medico posterior.

El misoprostol cambia los términos del debate sobre aborto.

En países donde el aborto esta restringido, el misoprostol revela que la verdadera causa de muerte de las mujeres que abortan, no son los métodos inseguros sino la violencia medica.
La corporación medica juega un rol fundamental en la desinformación sobre aborto, amplificado por los medios de comunicación masiva. El objetivo de esta alianza es custodiar la ruta del semen hasta las últimas consecuencias: no es suficiente embarazar, nos quieren obligar a parir.

La experiencia de la línea “Aborto: mas información, menos riesgos” viene a sumar fuerzas con la ya iniciada desarticulación de la connivencia entre las corporaciones medica y mediática en el control sobre los cuerpos con útero.

La realidad que la línea viene a sacar del closet es el aborto como acto performativo de autonomía: el aborto que no es un drama, el aborto que no pide permiso ni perdón. El aborto que se estima que asciende a entre 460.000 y 700.000 por año aquí en la Argentina.

En este mes de atención (31/7 al 31/8), la línea ha recibido 345 llamadas, atendiendo sólo 6 horas por día. El 23 % de las llamadas fueron desde Ciudad de Buenos Aires. De Provincia de Buenos Aires, 30%. El resto se distribuye en otras 15 provincias.

Este gran éxito ha sido posible gracias al trabajo de difusión del número de los movimientos sociales, las organizaciones de mujeres y feministas, las redes de solidaridad de mujeres y personas comprometidas, como así también la amplia red de radios comunitarias y medios locales e independientes.

El promedio de llamadas diarias, entonces, es de 11, y cada comunicación dura aproximadamente 20 minutos. 204 llamadas fueron para requerir información específica sobre aborto con misoprostol.
Hemos brindado información sobre aborto con misoprostol científica, completa, actualizada, de manera comprensible y oportuna. Personalizada, en una conversación anónima, confidencial y sin prejuicios. El hecho de poder recurrir a personas que no abren juicios sobre las situaciones puntuales que atraviesan las mujeres es parte del valor que ellas mismas le dan a la línea y permite de manera fluida y eficaz la apropiación de saberes para una decisión informada.

Las mujeres que llamaron a la línea ya tenían referencias sobre el misoprostol o “la pastilla para abortar”. Estas referencias estaban cargadas de mitos, errores, prejuicios. Era información falsa, desactualizada e incompleta.
En la enorme mayoría de los casos refirieron que esta búsqueda de información era parte de una estrategia conjunta con otras personas.El 92 % llamó acompañada. ´En el 23 % de las veces, por sus parejas. Sólo el 8% dijo querer enfrentar este proceso en soledad o no tener con quien compartirlo. Las menores de 21 años que han llamado, 11%, lo han hecho acompañadas por sus madres.

Hemos recibido llamadas de mujeres de todas las edades, de 13 a 47 años. Mujeres en diversas etapas de su vida, de su periodo de capacidad reproductiva. Todas con dudas, temores, ansiedades, miedos parecidos. Todas unidas por la invisible cadena de tabúes que rodean el cuerpo, la sexualidad, la maternidad, la capacidad de decisión de las mujeres.
La gran mayoría de las mujeres que llama conoce las fechas de su ciclo menstrual, ha estado embarazada anteriormente, sabe cómo confirmar un embarazo y cómo acceder a una ecografía. Pero no tienen información sobre su propia vagina, sobre los procesos de embarazo, aborto o parto. Solo en el 37 % de las llamadas las mujeres manifestaron haber usado algún tipo de anticoncepción, que falló.

De las conversaciones en la línea surge que el 82% de los varones no usó preservativo. Las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS: mientras el 11% dijo tomar pastillas anticonceptivas, otras dicen frases como “me dijo que era estéril”, “prometió acabar afuera”, “no lo pude evitar”, “me dijo que se hizo una vasectomía”. Son los varones quienes controlan las condiciones del encuentro sexual. Esto pone de manifiesto la necesidad de abordar explícitamente las asimetrías de poder en las relaciones heterosexuales desde las políticas de educación y salud sexual.

Según nuestra experiencia en la línea, las mujeres buscan información sobre aborto tempranamente. Las mujeres llamaron con un tiempo de gestación promedio de 7,4 semanas. Es importante recordar que el aborto con misoprostol registra su mayor eficacia y seguridad entre la semana 7 y 9 de gestación.

La mayoría de las mujeres que llamaron a la línea manifestó haber consultado previamente a su médica/o por información sobre aborto, y haber recibido información falsa: que el misoprostol puede causarle un derrame cerebral, que necesitaran transfusiones de sangre, que las pastillas no funcionan, que se colocan dentro del útero, que el útero puede estallar, que es un método letal, que causan infertilidad, etc.

También expresaron que sus médicos/as se negaron a brindarles la información solicitada, incluso en casos en que las mujeres manifestaron padecer enfermedades o estar bajo tratamientos incompatibles con la continuación del embarazo. Hemos escuchado de las mujeres frases como “dijo yo estudié para salvar vidas”, “no me puede sacar algo que late”, “me mandó al carajo”.

Además, tenían nula información sobre cómo es un proceso de aborto, qué esperar, cómo reconocer una hemorragia o infección y qué hacer al respecto. Algunas mujeres no sabían cómo acceder a atención médica. Otras, la gran mayoría, siente que no puede acceder a ella: más del 90% manifestó sentirse intimidada por conocer experiencias de violencia, amenazas o denuncias sufridas por mujeres a manos de personal de salud. Ninguna de las mujeres que llamaron sabían cuales son sus derechos frente a un médico o una médica, no conocían el deber de confidencialidad ni la obligación legal de atender un aborto en curso, incompleto o brindar atención postaborto.

Tampoco conocían información sobre las situaciones en que el aborto es legal ni cómo acceder a un aborto no punible.

La violencia obstétrica y médica es una forma de coartar la autonomía de las mujeres exponiéndolas a enormes riesgos para su salud y negándoles acceso a información sobre el método correcto para abortos con misoprostol. La OMS establece al misoprostol como un medicamento esencial para la atención básica de salud de las mujeres. El aborto con misoprostol es considerado un método de aborto sin riesgos que hasta las 12 semanas de gestación, las mujeres pueden realizar por si mismas en sus casas, sin supervisión medica alguna, y con mínima atención medica posterior, aún en condiciones de clandestinidad.

La corporación médica actúa como policias, jueces y verdugos, castigando a las mujeres que abortan con la vulneración de su derecho a la salud, a la información, a la atención médica digna.

Las mujeres sufren toda clase de violencias y vulneración de sus derechos cuando se enfrentan a un embarazo y buscan información sobre aborto. Los y las médicos/as violan sistemáticamente sus deberes: aterrorizan a las mujeres con información falsa, niegan información que es su deber brindar, violan la confidencialidad.

Según datos oficiales, 74 son las mujeres muertas por aborto inseguro durante el 2007. Según fuentes expertas, la mortalidad de las mujeres que abortan esta bajando gracias al uso de misoprostol. Prohibir o restringir el acceso al misoprostol por cualquier medio, incluido su precio, implica violentar la autonomía de las mujeres, obligándolas a enfrentar altos riesgos para su salud, que incluso pueden derivar en muerte.

Ciudadanas de segunda en una democracia tibia restringida geográficamente a las grandes ciudades y zonas donde la información circula por otros canales además de los medios de comunicación masiva hegemónicos. Una democracia que, para las mujeres, llega hasta el ombligo y continúa en las rodillas. El resto es del Estado, y es un Estado dictatorial.

A un mes de atención de la línea, podemos decir que las mujeres estamos dispuestas a ejercer nuestros derechos aún a pesar de las amenazas, los castigos y los riesgos a los que nos exponen los médicos/as y los medios hegemónicos. Es obligación del Estado garantizar el derecho a la información en temas de salud sexual y derechos reproductivos, en especial en temas de aborto seguro. De acuerdo con el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, la mayoría de las muertes de mujeres embarazadas por causas de abortos inseguros son perfectamente evitables y la falta de información sería una de las principales causas de la mortalidad materna en general y de las muertes por abortos inseguros en particular.

Por lo tanto, cada médico/a que niega información sobre aborto seguro se convierte en cómplice del femicidio impuesto por la prohibición del aborto y falta a su deber médico de proteger la salud y la vida de sus pacientes. Cada medio de comunicación que transmite información parcial, falsa, sesgada y cargada de misoginia se convierte también en cómplice, faltando su deber democrático de contribuir a la generación de agencia política crítica a través de la diseminación del conocimiento.

La información sobre aborto seguro no puede seguir transmitiéndose en secreto. Basta de hipocresía. El silencio no es salud.

ABORTO: MAS INFORMACIÒN MENOS RIESGOS:
Línea de atención (011) 15 666 4 7070
masinformacion.menosriesgos@ yahoo.com.ar
Prensa:(011) 15 57 37 95 84

Desde Costa Rica: La Colectiva por el Derecho a Decidir

2009-09-28T12:28:00.000-07:00

¡Estamos en campaña!

La Colectiva por el Derecho a Decidir conmemora este 28 de setiembre el Día por la Despenalización del Aborto en America Latina y el Caribe con el nuevo calendario 2009- 2010, el cual hace una recopilación de campañas de promoción y defensa de los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las mujeres en la región. Al calendario se une nuestra manifestación de seguir en campaña para recordar a los gobiernos, las instituciones y las personas que el aborto clandestino así como la penalización del aborto son circunstancias que hacen que mueran muchas mujeres cada año en el mundo y de que es necesario hacer reformas para que las mujeres tengan una mejor calidad de vida.

El Calendario de este año se estará presentando hoy 28 de setiembre a las 6:00 p.m. en La Creperie, ubicada 300m norte de Novacentro (carretera a Moravia). La entrada es gratuita y los calendarios son gratuitos durante la presentación. A partir de mañana se podrán conseguir en la Librería Claraluna, ubicada en la Calle de la Amargura en San Pedro de Montes de Oca.

El calendario de este año

Se ha perdido en el tiempo la primera vez que un grupo de mujeres levantó su voz para exigir sus derechos. Quizá fue en un clan primitivo o en una tribu nómada, en el antiguo Egipto o en Babilonia, de seguro lo hicieron en Grecia y en Roma y en los pueblos bárbaros del norte, sin duda también en las sociedades precolombinas. Tienen que haber sido cientos, miles de veces, sin embargo ellos, los historiadores, nunca hablaron de esto: era demasiado antinatural, demasiado loco, demasiado peligroso.

No hubo forma sin embargo de invisibilizar la “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana” ni las marchas de las sufragistas en el siglo XIX, ni las acciones de protesta de los años 60s, precursoras del clamor por que se reconozcan los derechos sexuales y los derechos reproductivos.

Hoy, ya en la primera década del siglo XXI, las mujeres seguimos en campaña. Seguimos alzando la voz y usando todos los medios a nuestro alcance para recordar que somos ciudadanas plenas y exigir se respeten nuestros derechos. Pero al igual que antes, se nos quiere silenciar. Reivindicar el derecho a decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos sigue siendo loco, subversivo, peligroso, pero ¡seguimos en campaña!

Para más información:

http://www.colectiva-cr.com/indexb.html

colectiva@colectiva-cr.com

¡ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO YA!

2009-09-28T09:16:00.001-07:00

Publicamos el comunicado de las compañeras, y amigas de Pan y Rosas, sobre la situción del aborto en Argentina.

28 DE SETIEMBRE

Día por el Derecho al Aborto de las mujeres

de América Latina y el Caribe

Las cifras hablan por sí solas: en Argentina se practican 500.000 abortos al año

y una mujer cada 30 minutos pide información sobre aborto

¡EL GRITO ES TAN FUERTE QUE NO NOS PUEDEN SEGUIR CALLANDO!

¡ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO YA!

Hasta hace poco parecía que hablar de aborto era referirse a algo excepcional, raro o aislado. No porque así sea, sino porque existe una clara decisión política para que así parezca. Sobre aborto no se debate, al mismo tiempo que es una realidad cotidiana para muchísimas mujeres. Incluso en los principales medios de comunicación sólo se hace referencia a esta cuestión a partir de algún pronunciamiento de la Iglesia o por alguna negativa médica y/o judicial para garantizar un aborto no punible.

Diversos grupos y organizaciones venimos desde hace años afirmando que, tanto el intento por ocultar la problemática del aborto, así como su prohibición, no hacen más que aumentar su carácter clandestino. Nada detiene a una mujer que no quiere continuar con un embarazo no deseado, aún a riesgo de la propia vida. Es la negación de este derecho lo que provoca la muerte de cientos de mujeres jóvenes al año, incluso adolescentes, en su gran mayoría pobres. Mientras que muchas más sufren graves lesiones y complicaciones irreversibles.

Las mujeres siguen muriendo en Argentina y desde el poder político y eclesiástico la única respuesta es la criminalización y la condena.

Pero este año ha sucedido algo muy importante. Un grupo de lesbianas y feministas se han unido para dar vida a un nuevo proyecto que vino a fortalecer la lucha incansable por el derecho a decidir y a echar luz sobre muchos mitos y prejuicios: la Línea Aborto – Más Información menos riesgos.

No es para nada menor llevar adelante y sostener este proyecto, porque el cinismo del poder no tiene límites. Se nos sigue negando sistemáticamente el derecho al aborto y, al mismo tiempo se incumplen todas las leyes vigentes tales como la de Educación Sexual Integral y de Salud Sexual y Procreación Responsable. Y como si ello no bastara, también nos niegan el derecho a la información, o dejan correr falsas informaciones, plagadas de mitos, parcialidades y misoginia. Es necesario denunciar la responsabilidad directa que el Estado y la Iglesia Católica tienen en las muertes de mujeres por abortos clandestinos. Pero también es imprescindible desenmascarar y repudiar a la corporación médica. Un poder igualmente responsable y nefasto, que incumple todas sus obligaciones, aterrorizando, maltratando y denunciando a las mujeres, violando el derecho a la confidencialidad de cada paciente. Es esta corporación la que actúa como polizonte de un Estado cómplice y de dudosos comités de bioética manipulados o presionados por diversos grupos religiosos.

Como las mismas impulsoras de la Línea Aborto han publicado, recientemente la OMS estableció al misoprostol como un medicamento esencial para la atención básica de la salud de las mujeres. El aborto con este medicamento es considerado un método de aborto sin riesgos hasta las 12 semanas de gestación, que las mujeres pueden realizar por sí mismas, en sus casas, sin supervisión médica. Y bastó que esta información comenzara a circular para que emprendan una nueva batalla: no sólo están difundiendo una andanada de prejuicios y falsa información, sino que además están tratando de restringir el acceso al misoprostol, aumentando su precio o vendiéndolo bajo receta (cuando antes no era necesario).

No obstante, a poco tiempo de echarse a andar la Línea Aborto se comenzaron a ver las potencialidades. Rápidamente y por abajo, infinidad de personas, organizaciones y medios alternativos comenzamos a publicitar esta línea gratuita y la cantidad de llamados recibidos reveló que las mujeres no sólo necesitamos información verídica, sino que además estamos perfectamente preparadas para obtenerla y tomar a partir de allí nuestras propias decisiones.

Sabemos que estamos en medio de un contexto político y social muy complejo. Se están apenas comenzando a ver las consecuencias de la crisis financiera mundial y la clara intención de los capitalistas de descargarla sobre los sectores populares. Dicho contexto golpea de manera particular a las mujeres, precarizando la vida y dificultando aún más el acceso a la salud. Y la vida no puede ser otra cosa bajo este sistema capitalista patriarcal: la violencia contra las mujeres es estructural, su esencia misma, para controlar, apropiarse y explotar nuestros cuerpos, nuestras vidas y nuestra sexualidad.

El derecho al aborto no es un problema individual de cada mujer: es un derecho colectivo que debemos arrancarle al poder con la lucha y la organización independiente. Para poder decidir incluso ir más allá de cuándo y cuántos hijos tener o no, y poder ejercer nuestra plena libertad y autonomía, sin injerencias y tutelas de cualquier tipo.

Luchar por el derecho al aborto es el punto de partida para la transformación social. Porque no es posible construir un poder diferente si, en primer lugar, las mujeres no tenemos el poder de decidir sobre nosotras mismas.

Por ello las Mujeres de Socialismo Libertario adherimos a la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito. Y también sostenemos de manera especial el proyecto de la “Línea Aborto – Más Información, menos riesgos” llevado adelante por “Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto”, porque representa una estrategia de resistencia y lucha contra el patriarcado, que nos puede permitir a todas abortar con menos riesgos mientras nos organizamos y luchamos por el aborto legal.

¡ESTE 28 DE SEPTIEMBRE TODAS A LA PLAZA!

¡BASTA DE PERSEGUIR Y CULPABILIZAR A LAS MUJERES!

¡NI UNA MUERTA MÁS POR ABORTO CLANDESTINO!

EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR - ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR-

ABORTO LEGAL PARA NO MORIR

¡BASTA DE INJERENCIAS ESTATALES Y RELIGIOSAS EN NUESTRAS VIDAS!

LUNES 28 DE SEPTIEMBRE

28 de Septiembre: Día de Lucha por la Despenalización del Aborto en Latinoamérica

2009-09-27T19:44:00.000-07:00

Jornada de Reflexión en torno al Aborto, maternidad y sexualidad

2009-09-22T14:07:00.000-07:00

Este lunes 28 Las Mestizas volvemos a tomar el espacio de la universidad pública para debatir e intervenir los discursos de control sobre el cuerpo de las mujeres. Será un jornada de debate, y pensamiento, posturas y nuevas formas de resistencia.

Recordemos además que este 28 de Setiembre, es el día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe.

Solidaridad con Maritza Ramirez Tamani...

2009-09-10T19:49:00.001-07:00

Mostramos un video creado en solidaridad con nuestra compañera dirigenta indígena y militante de izquierda de Iquitos, Maritza Ramirez Tamani.

Pronto les mostraremos una entrevista a Maritza, en dodne nos hablará sobre otros temas, como su experiencia política, su identidad kukama y temas relacionadas a la participacion política de la mujer en el movimiento indígena.

Maritza es maestra y también traajadora del arte y la cultura. Actualmente se encuentra fuera de las investigaciones policiales, por no haber pruebas ante los cargos.

Solidaridad con los hermanos y hermanas amazónicas, que aun viven en carne propia la injusta criminalización de la protesta y del que hacer politico.

Vivan las luchas de las mujeres y los hombres por nuetros territorios.

POETISA: Creando conciencia a traves del rap!!!

2009-09-10T19:39:00.000-07:00

Les mostramos nuestra ultimo descubrimiento musical, la Mc y Activista de la ciudad de CONCEPCIÓN, CHILE: POETISA.

Aquí el enlace a su myspace: http://www.myspace.com/poetisamc

Más información: http://hhp.hiphop-producciones.net/maqueta-ver-poetisa_creando_conciencia_a_traves_del_rap.html

Descargar la canción: Somos parte de la historia.

ESTA SEMANA CINE LIBERTARIO Y DE MUJERES EN EL CENTRO DE LIMAVIERNES 21 DE AGOSTO - 7 PM

2009-08-17T14:13:00.000-07:00

VIERNES 21 DE AGOSTO - 7 PM
Libertarias.

Durante la Guerra Civil española, las mujeres se organizan en milicias para luchar, igual que los hombres, contra las tropas nacionales. La película narra las vivencias de un grupo de mujeres libertarias en diferentes frentes de guerra. Una monja que descubre la solidaridad fuera de la fé; prostitutas y obreras unidas para combatir con los rebeldes y hacer entender a sus compañeros los cambios ideológicos y sociales por lo que ellas realmente luchan.

Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=1NLfEnfKBmw

CINE CLUB LIBERTARIO:

TODOS LOS VIERNES DE AGOSTO A LAS 7 PM-Bar Distorsión
Jr. Camaná 858 (2do Piso)Centro de Lima
Ingreso Libre

PLATAFORMA DE MUJERES POR LA LEGALIZACION DEL ABORTO

2009-08-17T12:55:00.000-07:00

Compartimos en pronunciamiento de las compañeras feministas venezolanas.

PLATAFORMA DE MUJERES POR LA LEGALIZACION DEL ABORTO

Comunicado público

A propósito del reciente comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana, en el cual expresa su profunda preocupación ante la “posibilidad” de que en el marco de la Ley de Igualdad y Equidad de Género, se abra la discusión y posible aprobación de la despenalización del aborto, y en vista de que la respuesta de la Asamblea Nacional fue tan reaccionaria como la queja episcopal, nosotras, mujeres revolucionarias, levantamos indignadas nuestra voz frente a la sistemática indiferencia por parte de distintos sectores de la sociedad, la Iglesia (católica y evangélica) y del Estado, ante las miles de mujeres pobres que mueren cada año en nuestro país por abortos mal practicados, y en condiciones inseguras, que parece no afectar en lo más mínimos a todos/as aquellos/as que tanto se rasgan las vestiduras en “defensa de la vida”.

¿Por qué dentro de un gobierno que se proclama socialista se eluden, evitan y postergan discusiones fundamentales en defensa de los derechos sexuales y reproductivos, como por ejemplo el derecho a la unión civil entre personas del mismo sexo y el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su propio cuerpo, su propio proyecto, eligiendo en el momento en que ella lo consienta, interrumpir un embarazo no deseado en condiciones seguras, gratuitas y legales?

¡El Estado es laico,

la revolución es soberana,

la practica religiosa es personal!

En un Estado laico la opción religiosa es un asunto de carácter personal. El que nuestra Constitución garantice la libertad de cultos no quiere decir que los valores que sostenga una religión en particular se erijan como los valores “universales de toda la población”, muy por el contrario, coloca en el mismo rango de expresión y de derechos a todas y cada una de las creencias que hombres y mujeres asuman.

Es desde todo punto de vista inaceptable que las iglesias católica y cristiana evangélica pretendan imponerse y tener injerencia sobre debates que atañen al ámbito público y sobre los cuales la Asamblea Nacional está obligada a legislar para todas las venezolanas/os y no solo en función del sector que adhiere un religión en especial,.

Por su carácter laico, el Estado debe garantizar el derecho que las mujeres tenemos de decidir cuándo queremos ser o no ser madres como una decisión libre y soberana, además de garantizar todo los mecanismos para que podamos gozar de una sexualidad responsable y libre, lo que implica implantar una ofensiva política de salud reproductiva que lo garantice. La legalización del aborto, no implica que su práctica se convierta en un acto compulsivo ni que sus índices aumenten; tampoco supone que se le imponga a mujeres que no compartan esta como una opción; en cambio, la penalización del mismo, expone las vidas de mujeres que por diversas causas, se ven en la necesidad de interrumpir un embarazo aún en condiciones inseguras.

En Venezuela se aborta con ley y sin ella, con pronunciamientos, peticiones de prohibición y silencio de la Asamblea Nacional. No es un artículo legal ni un pronunciamiento episcopal lo que va a impedir lo que ya es una práctica cotidiana. El aborto no lo inventan los/as legisladores/as ni los médicos/as y tampoco lo van a detener los pronunciamientos inquisidores de las iglesias.

La prohibición y el oscurantismo que las religiones pretenden imponer sobre la alternativa de interrumpir o no el embarazo, solo produce muertes por abortos en condiciones de precariedad, lo que conlleva no solo a la muerte, sino también a las hospitalizaciones por infecciones, hemorragias, esterilidad, perforación uterina y otras consecuencias derivadas de la práctica clandestina. Nadie sufre más esta situación que las mismas mujeres, sobre todo las mujeres trabajadoras y campesinas de los sectores populares. Mientras el derecho a un aborto seguro está garantizado de hecho para las mujeres de las clases medias y altas, que pueden pagar altas sumas de dinero por ello, las mujeres de los sectores populares tienen que recurrir a prácticas completamente inseguras que ponen en riesgo su vida y la posibilidad de ser madres cuando ellas lo decidan. Por eso afirmamos que, mientras las ricas abortan, las pobres mueren.

En todas las revoluciones socialistas surgidas en la historia, el aborto se ha convertido en un derecho fundamental de las mujeres en pro de su emancipación y en pro de la construcción de una sociedad justa y sin oprimidas/os. Fue la Unión Soviética el primer país del mundo en garantizar este derecho, y, en Cuba el aborto fue legalizado en 1965, una vez declarado el carácter socialista de la revolución. Y si no queremos hablar de las experiencias socialistas, en los países llamados “desarrollados” o “del primer mundo”, el aborto es considerado un derecho y por lo tanto se brindan las condiciones para que su práctica se desarrolle en condiciones seguras que no arriesguen la vida de las mujeres.

Hay un circuito importante de la sociedad que se lucra de la práctica del aborto clandestino. Por otro lado, hay un alto porcentaje de mujeres que deben asumir un embarazo no deseado, y por tanto, una maternidad forzada e impuesta. No es casual que de ese porcentaje, el mayor índice corresponda a mujeres que vienen de los sectores populares.

¿Si la penalización del aborto no reduce su práctica, entonces a quién beneficia?

¿Quién es responsable de las centenas de muertes de mujeres por abortos mal practicados que son producto de la penalización que tanto defiende la Iglesia?

Cuando las religiones dejen de promover un dios castigador, capaz de matar a quienes no le sean fieles; cuando la iglesia deje de reivindicar la fórmula inquisitoria para condenar seres humanos; cuando la Iglesia deje de dar su apoyo a las dictaduras y se retracte por ello; cuando se pronuncie y luche contra el golpe de Estado de Honduras y se retracte por promover y apoyar uno nuevo en Venezuela; cuando alce su voz en contra de las detenciones, desapariciones, torturas y muertes de mujeres, transexuales, gays, feministas, campesinas/os y trabajadoras/es del pueblo pobre que en Honduras han decidido arriesgar sus vidas en defensa de sus intereses y derechos democráticos legítimos, cuando todo ello ocurra, entonces podremos sentarnos a hablar con la iglesia sobre el derecho a la vida.

Cuando el Estado garantice en cada rincón del país una educación sexual real para todas las mujeres y varones (anticonceptivos gratuitos y educación sexual sin tabúes); cuando no sean sólo las mujeres las que asuman el cuidado y la crianza de las niñas y niños; cuando las instancias de decisión del Estado asuman el debate con todos sus riesgos, garantizando con ello el derecho al aborto legal y gratuito para todas las mujeres; entonces estaremos hablando de garantías al derecho a la vida.

¡Educación sexual para decidir!

¡Anticonceptivos para no abortar!

¡Aborto legal, seguro y gratuito para no morir!

Plataforma de Mujeres por la Legalización del Aborto

Miércoles 15 de Julio de 2009

La Mestiza participó en la conferencia de IGLYO - Amsterdam

2009-08-10T12:10:00.000-07:00

Un representante de la Mestiza viajó becada a Amsterdam para la conferencia internacional "This is Wo We Are" ("esto es quienes somos") organizada por IGLYO (Organización internacional de organizaciones de jóvenes gays , lesbianas, bisexuales, transgénero y queer y organizaciones estudiantiles) del 19 al 24 de Julio.

Esta es la primera conferencia organizada por Iglyo que reune a activistas alrededor del mundo, y no sólo de Europa (ya que su sede se encuentra en Bélgica). La conferencia estuvo basada en "educación no formal", lo que significa que no es el clásico formato de ponentes y escuchas, sino su programación se basó en grupos de discusión, talleres, dinámicas grupales, y reuniones informales.

Lo que sigue son mis opiniones personales sobre la conferencia, algo desordenadas, pero ahi van.

Para comenzar, debo decir que mi experiencia en la lucha por los derechos sexuales ha sido desde el feminismo. En realidad, he comenzado a hacerme de una consciencia política y a activar desde el feminismo, lo cual para mí ha significado posiciones específicas con respecto al movimiento LTGB. La crítica y la total erradicación del patriarcado, a niveles culturales pero también subjetivos, hizo desde un principio que no me sintiera a gusto con el poder de los hombres gay dentro de las organizaciones LTGB que conocí, que al mismo tiempo eran los representantes del movimiento, y ese disgusto fue tomando forma en crítica política. Por otro lado, como feministas hemos aprendido a ver las trampas de la "igualdad" (¿iguales a quién?, ¿cual es el paradigma al que una debe aspirar para ser reconocidx como "sujeto"?), igualdad que también se espera alcanzar por medio de la ciudadanía que otorga el estado, con sus deberes y derechos que nuevamente restringen nuestras libertades y autonomías personales y colectivas. Finalmente, aunque mi sexualidad no heterosexual haya sido el determinante para meterme de cabeza al accionar político, con el feminismo aprendí de la necesidad de politizar la sexualidad, la necesidad de que la lucha sexual no se quede sólo en la visibilidad de nuestras expresiones sexuales. Estos son algunos puntos desde los cuales hablo, y que me parecen importantes mencionar antes de dar mis apreciaciones.

Asistieron activistas muy interesantes, especialmente del Sur, con los cuales compartimos muchas similutudes en cuanto al contexto político, social y económico. A las primeras que conocí fueron a tres chicas del Líbano, fumadoras y feministas, Sara K, Cynthia y Sara, con las cuales sentí mucha afinidad. Ellas pertenecen y colaboran con dos organizaciones de su país: MEEM (“majmouaat mou'azara lil-mar’a al-mithliya” = grupo de apoyo para mujeres lesbianas), la cual se define como una comunidad de mujeres que se nombran a sí mismas como lesbianas, bisexuales y transgénero (chicas y chicos) y queer, buscan "crear un espacio seguro donde las lesbianas se puedan encontrar, conversar y discutir y trabajar en transformar sus vidas y hacer del Líbano un mejor hogar para las lesbianas". También esta The feminist collective (colectivo feminista) que son "un grupo de jóvenes feministas que trabajan juntas para recrear un mundo libre de sexismo y de otras clases de opresiones y discriminaciones relacionadas al clasismo, heterosexismo, al racismo, el capitalismo" añaden que buscan ser no sólo un movimiento de mujeres educadas y prilegiadas, sino un movimiento para las madres solteras, las refugiadas, las trabajadoras sexuales, las migrantes y personas que no están conformes con su identidad de género o con sus sexualidades. En colaboración han sacado el primer libro queer del líbano, llamado: "Bareed Mista3jil", que reune 40 relatos de vida de mujeres lesbianas, queer y transgénero en el Líbano. Este libro es realmente hermoso, y pude escuchar algunas de sus historias en una pequeña reunión que organizaron durante la conferencia... esperamos tenerlo muy pronto con nosotras para poder socializarlo!! (estaba en inglés, así que con un poquito de esfuerzo podremos traducir algunas de sus historias). En conversaciones con Sara, me comentó que el colectivo feminista reune a más de 100 chicas haciendo feminismo. Del líbano también conoci a Jo, activista gay que trabaja en HELEM ("sueños" en árabe, pero también son las siglas de "protección libanesa para lesbianas, gays y transgéneros), organización que logró no hace mucho anular la ley que prohibía las relaciones "contranaturales", acción que permitió ayudar a combatir la persecusión estatal y la intervención en las vidas de las personas LGTBQ. Del sur de Asía, conocí a gente maravillosa entre ellos a Rituparna de la India y Bruce de Filipinas, con quienes coincidíamos en que es imposible abordar nuestra situación sin tomar en cuenta nuestra historia política de colonización, las diferencias de clase y la lucha contra el capitalismo. Bruce siempre reclamaba la falta de consciencia política en el movimiento LTGB de no trabajar los derechos sexuales con la lucha ecologista y anticapitalista, cosa que al parecer molestaba algunos activistas del norte (y cómo no!) y que nos hacía sentir a algunos de nosotros hablando el mismo idioma aunque el inglés mediara. Fue justamente por la inciativa de estas dos personas, que se ha abierto un foro sobre Movimiento LTGB del Sur, donde se está discutiendo la relevancia de hablar del Sur y del Tercer Mundo, como posicionamiento geopolítico importante para pensar nuestras diferencias en la lucha pero también nuestras conexiones. Conocí también a personas muy bacanes de Latinoamérica, entre ellos a Dennise Temin de México pero ahora migrante en Canadá, feminista queer lesbiana bruja chamánica que espero quiera escribir en la Mestiza 3!, a Albanella, feminista de Bolivia que forma parte del red LBBOL, Nadia de México que trabaja en una organización de lesbianas en universidadess

Por otro lado, hay críticas que hacer, que apuntan más a pensar en cómo nos organizamos y las visiones de política que tenemos. Fue bastante sintomático que a pesar de estar reunidos activistas del Sur del Norte, no se discutiera sobre las relaciones de poder en el movimiento, sin embargo sí se hablara constantemente de "diálogo intercultural", una actitud "politicamente correcta" que durante los días que duró la conferencia evitó constantemente el conflicto y el debate, por motivos de "tiempo" o de "cooperación" con la organización, y que mantuvieron temas y actitudes al margen de la discusión. Por ejemplo que durante el primer día dos activistas gays comunicaran en una dinámica, que temían que se diera "separatismo lésbico" en la conferencia, como ellos decían que suele suceder; esto fue discutido muy superficialmente sin nunca hablar sobre la hegemonía gay en la organización, y más que todo sobre la misoginia internalizada a causa de la cultura patriarcal en la que todos vivimos, y muchos colaboran en perpetuar. Pero estas omisiones-que muchos activistas del Sur veíamos- confluyeron en la presentación que hiciera una organización "activista". Se trataba de una corporación que recauda fondos de transnacionales como SHELL e IBM creo.. entre otras joyas, empresas y transnacionales que saquen nuestros territorios y explotan laboralmente con la venia estatal a millones de personas en paises del Tercer Mundo. Recaudaciones de fondos que va para el apoyo a organizaciones LTGB alrededor del mundo. Nos hablaron durante 20 minutos comparando su trabajo con el nuestro, y diciéndonos que su activismo era igual que el nuestro. Tamaña estupidez!!.. pero ese fue el argumento, rebatiendo los comentarios contrarios (pocos, y obviamente de activistas del sur) apelando a que "debiamos conocer las cosas tales como eran", o sea debíamos vendernos para luchar, en otras palabras. Tamaña contradicción!!!... pero finalmente aquella discusión, la de la relación entre capitalismo y movimiento LTGB tampoco se abrió en la conferencia... entonces de qué hablamos? de derechos humanos. Sí, otra contradicción, como si no vivir explotados por un sistema economico y politico que nos marca hasta el horizonte a seguir, fuera algo distante a los derechos humanos... por lo menos cómo fueron concebidos en esta conferencia. Me pregunto... si alrededor del mundo, las lesbianas, los gays, lxs trans, son consideradxs como anormales, golpeados diariamente, colgados en plazas públicas, y marginados, de qué humanos estamos hablando? pareciera que se espera de nosotrxs la conquista del ser humano a punta de docilidad.

¿Qué deseamos aceptación o liberación? se mantenía en mi cabeza, entre discusiones que hablaban de derechos, de exigir al estado, de hacer incidencia política, pero muy muy poco sobre cómo nos organizamos, cómo hacemos que más de nosotrxs politicen su opresión. Y es que la práctica política implicita en los derechos humanos es la negociación con el Estado. Al parecer en paises del norte esto no funciona tan mal, pero no tiene que ser la lógica para todxs. Aquí, en el Perú, en Latinoamérica, y como también me percate en paises de Asia y África, negociar con el estado implica una inversión enorme de energía, tiempo y voluntad que casi nunca logra el cometido inicial, nuestras demandas humanas son disctutidas como concesiones burocráticas... tanto trabajo en tierra de patriarcas para que finalmente sea un simple acomodo en la hacienda... Pero el hecho es que millones de individuxs no tienen asegurado lo que muchas personas ni siquiera cuestionan, millones ni siquiera pueden demandar por agresiones físicas, maltratos laborales, discriminación (ni siquiera pueden tener DNI's con sus nombres!!!) , por esos vacios legales, si es que se atreven a demandar.

La relación entre Estado y movimiento LTGB es un punto que se toma por sentado en los debates y el accionar. Si bien es urgente y necesario hacer la lucha con el Estado para tener esos derechos legales mínimos, eso no debería implicar que la única manera de luchar por cambios sea esa.

Y para terminar el post, les dejo el video de una acción que se realizó en el HomoMonument en Amsterdam, donde lxs activistas que particiopamos pretendimos estar muertxs en la calle para protestar contra los crímenes a las personas LTGB.

Convocatoria abierta: Coloquio feminista sobre Clorinda Matto y Mercedes Cabello

2009-07-28T15:13:00.000-07:00

Las chicas del PEG, con otras instituciones y académicas feministas han tenido la genial iniciativa de rendirle homenaje a dos mujeres muy importantes en nuestra historia, que crearon, escribieron, y criticaron a la sociedad peruana en la que vivieron. Fueron también visionarias, por eso sus ideas son constantemente revisitadas actualmente.

Que mejor homenaje que un coloquio donde podamos conversar, discutir y debatir sobre distintos temas que atrevesaron las vidas y obra de estas dos mujeres.

De hecho ahí estaremos!

Coloquio

Clorinda Matto y Mercedes Cabello, y su visión crítica sobre el Perú.

Noviembre, 2009

En octubre de 2009 se cumplen 100 años de la muerte de estas dos escritoras peruanas. Pensamos que la relevancia de sus obras y de sus ideas merece una reunión de personas interesadas en presentar sus reflexiones a propósito de sus contribuciones en diferentes campos.

Las personas que nos reunimos hace unos meses para pensar en esta conmemoración, coincidimos en que la producción escrita de estas mujeres vanguardistas había sido un esfuerzo singular y poco reconocido para pensar los conflictos y las tensiones que nos aquejan como comunidades históricas; y que los malestares que estas mujeres tuvieron la lucidez de señalar, estaban vivos, por lo que sus pensamientos podían seguir inspirando tanto agendas políticas como académicas y, sobre todo, el diálogo entre ambas. Por estas razones confluimos feministas, intelectuales y activistas, escritoras de distintas instituciones que sentimos que la reflexión sobre las obras y el recuerdo de estas mujeres bien podía ser una ocasión para replantear algunas de nuestras preocupaciones analíticas, culturales, ideológicas.

La reunión tendrá la forma de coloquio, y es organizado por las siguientes instituciones: Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Diploma de Estudios de Género de la Pontificia Universidad Católica del Perú; Universidad Ruiz de Montoya; Universidad Nacional Federico Villarreal; Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán; Movimiento Manuela Ramos. La comisión organizadora la integran María Emma Mannarelli, Margarita Zegarra, Fanni Muñoz, Gaby Cevasco, Rocío Silva Santisteban, Victoria Villanueva, Doris Moromisato y Francesca Denegri.

Líneas temáticas:

Las reflexiones en el Coloquio se centrarán sobre la visión crítica desarrollada por Mercedes Cabello y Clorinda Matto en torno a los siguientes temas:

I.- Visión crítica del ejercicio del poder.
II.- Reforma de la educación de la mujer.
III.- La Iglesia desde una visión secularizadora.
IV.- Los indígenas y la nación.
V.- Representaciones del poder masculino.
VI.- Escritura, novela y batallas con la prensa.
VII.- Matrimonio y familia.
VIII.- Higiene, salud y cuerpo.

Eventualmente se aceptarán ponencias que pueden no estar explícitamente vinculadas a las escritoras en mención, pero que aportan en la comprensión de su época y de sus intereses.
El coloquio se llevará en Lima los días 11 y 12 de noviembre del 2009.

Bases para la participación:

Las propuestas de ponencias (título y resumen de unas diez líneas, formato Word) serán enviadas con un breve curriculum vitae y afiliación institucional del/la ponente, a los correos de María Emma Mannarelli (mannarelli@terra.com.pe), Margarita Zegarra (mzegarraf@yahoo.es) y Fanni Muñoz (famunoz@pucp.edu.pe) hasta el 30 de agosto. Se notificará de la aceptación de los resúmenes el 15 de setiembre.

La presentación de la ponencia no deberá pasar de los 20 minutos.

Para ser considerada su publicación, las/os participantes deberán enviar, antes del 30 de enero, un archivo en Word de su trabajo, acorde con las normas editoriales internacionales, cuya extensión no deberá ser mayor a las 20 páginas a doble espacio.

GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS, LAS FEMINISTAS PRESENTES EN LA LUCHA!!!

2009-07-01T07:47:00.000-07:00

Desde el domingo a las siete de la mañana, las feministas hondureñas nos movilizamos frente a la casa presidencial para repudiar el GOLPE DE ESTADO en Honduras. Creerlo fue facil y dificil a la vez, pero una cosa estaba clara: nuestro lugar esta en las calles exigiendo, gritando, denunciando. Las amoras, amigas y compañeras nacionales e internacionales se hicieron presentes de inmediato para acompañarnos. Las velas, los inciensos, energías y fuerzas fueron transmitidas de miles de formas y por miles de vías. Nosotras, desde dentro estamos indignadas.

El mismo domingo nos reprimieron aprovechando la lluvia para disparar y generar pánico entre las multitudes. Nosotras huimos, mi hermana menor, las mujeres embarazadas, los niños y las niñas lloraban en un ataque de pánico terrible. Buscamos huir hacia edificios cercanos y al llegar al hotel Marriot las puertas estaban trancadas y a nadie dentro le importaba lo que estaba pasando afuera. Después del caos, las feministas nos reunimos y decidimos buscar un lugar seguro para pasar la noche. En una especie de campamento de resistencia y con la maravillosa solidaridad de una de las compañeras, comimos, nos secamos y cambiamos de ropa, tomamos tés, cafes y ron mientras haciamos un analisis de todo lo que estaba pasando: hubo llantos de rabia, dolor y miedo pero seguíamos teniendo claro nuestra postura y nuestro lugar.

Volvimos en cuanto se suspendió el toque de queda, ese que existe y que todavia está instalado a pesar de que se llenan la boca diciendo que "no se estan violando las garantias constitucionales. " El lunes estabamos acompañadas de las mujeres de las redes de jovenes y adultas de los barrios. Las calles se inundaron con nuestros gritos, las mujeres junto a otros grupos organizados y personas que se las ingeniaron para llegar, nos volvíamos cada minuto mas numerosas. La indignación, la rabia y la impotencia se acrecentaban a medida que hablabamos y veimos la oscuridad en la que nos tienen y cada vez se unían mas y mas gremios por eso, decidieron atacarnos: empezaron a formarse, los antimotines primero, luego los que sostenian palos y unos frascos que parecia inhaladores, luego los que estaban armados, detras de ellos los tanques de guerra. No sabemos como pero en un momento determinado avanzaron poco a poco, cercando todas las salidas, parecian cucarachas vieniendo de todas partes. Nos tiraron gases lacrimogenos, despues agua, sobrevolaron la multitud con elicopteros cargados de un gas rojo y nos lo tiraron a discresión, nos golpearon y acorralaron. Las compañeras nos perdimos de vista entre el caos a pesar de tener rutas de escape; algunas intentamos salir inmediatamente pero otras compañeras se desmayaron, se enfurecieron, no podian caminar del panico y las piedras, los gases, los disparos y las bombas sonaban a nuestro alrededor. A medida las salidas se iba bloqueando intentabamos cambiar la estrategia y mantenernos juntas, las pocas que quedabamos, corriamos de un lado al otro intentando escapar pero estabamos rodeadas; cuando no tuvimos más salida nos subimos a las escaleras de emergencia de ese horrendo hotel y al subir cuatro pisos nos quedamos abrazadas hechas un nudo. Desde arriba pudimos ser testigas de los horrores de los policias y los militares: vimos a nuestras compañeras correr a buscar refugio en edificios cercanos y ser acorraladas. Nosotras tampoco estabamos seguras y lo sabiamos, las compañeras desde afuera nos llamaban para tratar de darnos alternativas de escape, apoyo, rutas, nos decian donde nos estaban buscando y cuando les dijimos donde estabamos intentaron llamar al hotel para que nos abrieran la puerta pero nadie contestaba. Cuando las cosas estaban mas calmadas, bajamos corriendo y buscamos una salida en medio del monte, logramos llegar al mini carro de una compañera y en un espacio para cuatro personas entramos nueve y salimos huyendo como en las peliculas al lugar más seguro que podíamos tener.

Es dificil describir con la yema de los dedos instantes tan llenos de intensidad, horror y miedo. Casi ninguna de las que estabamos ahí habiamos experimentado nunca algo semejante a pesar de que la mayoria venimos de historias de pobreza, violencia, explotación y miseria, sin embargo, las balas, las bombas, el dolor encarnado en otros cuerpos, el liquido rojo corriendo por el suelo, la rabia, la desesperación, y el caos son imagenes fragmentadas en quantoms de energía que no pueden plasmarse con certeza. Algunas nos quedamos sin telefono y no sabiamos nada de las otras, y no fue hasta que las encontramos que pudimos descansar y tomar fuerzas para el día siguiente. Es así como hoy, seguimos en las calles, llamando a esto por su nombre: UN GOLPE DE ESTADO POLITICO DE LA DERECHA, gritando consignas llenas de fuerza y valor y con medidas y estrategias claras. Las jornadas no paran y al terminar la marcha nos hemos reunido a preparar mantas y carteles para volver mañana a las calles a decir todo lo que estan tratando de callar.

FEMINISTAS HONDUREÑAS EN RESISTENCIA!! !!
Daysi Flores

Adolescente demandará al Estado Peruano por no permitirle aborto terapéutico

2009-06-20T09:37:00.000-07:00

La muchacha fue violada por un sujeto de 40 años, quedó embarazada e intentó suicidarse arrojándose desde un segundo piso.

Una joven de 16 años anunció que demandará al Estado Peruano ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) por no permitirle practicarle un aborto terapeútico que la hubiera salvado de quedar inválida permanentemente.

Según indicó la abogada de la menor, Susana Chávez, a varios medios locales, cuando la joven tenía 12 años fue ultrajada sexualmente en reiteradas ocasiones por un individuo de 40, quien laboraba como mototaxista en el mercado donde laboraba la madre de la niña.

Cuando la menor quedó embarazada tomó la fatal decisión de suicidarse arrojándose desde el segundo piso de una casa vecina a la suya. Si bien la muchacha sobrevivió, sufrió el desprendimiento de la sexta cervical y el desplazamiento de la médula.
Al ser trasladada al Hospital Daniel Álcides Carrión debió practicársele un aborto terapéutico para realizarle una operación correctiva a la columna, sin embargo, la prohibición del aborto lo impidió.

Los médicos del hospital dispusieron que la joven sea internada durante dos meses sin tratamiento alguno, por lo cual quedó postrada de por vida.
La abogada indicó que la demanda contempla un reconocimiento para que la menor pueda tener una vida digna y sancionar a los médicos. "Pero no vamos contra las personas sino que el punto central es la deficiencia del sistema sanitario", recalcó la abogada y directora del Centro de Defensa y Promoción de los Derechos Sexuales y Reproductivos.

Fuente: www.rpp.com.pe

VENDE PATRIA, VENDE INDÍGENAS

2009-06-10T17:31:00.000-07:00

Escúchanos, por favor, señor Alan García:
¡Tú eres culpable porque nos has exterminado!
Nos estás matando.Nos estás vendiendo.
Tú eres el terrorista.
Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos,
nuestro único arma de defensa es solo lanzas y palos que no son de largo alcance
y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros.
Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros: hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos.
Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio
para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros.
Alan, tú eres vende patria,
vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales:
oro, petróleo, agua, aire,
contaminas nuestro medio ambiente y
así nos dejas más pobrescomo nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos.
Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado.
Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas.
¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA!

- Transcripción de monólogo de mujer awajún:

MUJERES AMAZÓNICAS EXIGEN!!

2009-06-10T16:49:00.000-07:00

Acá reproducimos el pronunciamiento de la Federación Regional de Mujeres Ashaninkas, Nomatsiguengas y Kakintes de la Selva Central.
Las organizaciones de mujeres de nuestra Amazonía han sido testigas y protagonistas de estas últimas medidas represivas del Estado y del Capital.
Esperamos que sus voces sean escuchadas y que el camino de los acontecimientos cambie, y re-pensemos a este Estado, como realmente plurinacional y pluricultural. Y no meramente como anexos exóticos consumibles a través del "turismo".

PRONUNCIAMIENTO
La Federación Regional de Mujeres Ashaninkas, Nomatsiguengas y Kakintes de la Selva Central (FREMANK), ante los sucesos de violencia ocurridos en Bagua, región Amazonas, expresamos nuestra condena y rechazo a las actitudes represivas realizadas por el gobierno del presidente Alan García, quien viene desconociendo nuestra lucha como pueblo indígena en defensa de nuestra vida, cultura, futuro y la preservación de nuestros recursos y del medio ambiente en que vivimos; reafirmamos que la lucha de nuestro pueblo es la lucha por el futuro de nuestro país.
Hace más de cincuenta días se inició la protesta amazónica con diversas acciones a fin de lograr la atención a las justas demandas de nuestros pueblos; sin embargo ello ha sido objeto de un falta total de diálogo y voluntad para resolver los distintos cuestionamientos realizados ante la dación de numerosos decretos legislativos que de manera inconsulta fueron promulgados arbitrariamente por el Poder Ejecutivo y que nos afectan directamente.
La violación y el desconocimiento reiterado de nuestros derechos, como por ejemplo el derecho a ser debidamente consultados sobre cualquier medida que afecte nuestra vida, que se encuentran establecidos en el Convenio N° 169 de la OIT y reafirmado en la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. Estas agresiones se vienen produciendo de manera continua y sin mayor respeto por nuestras culturas, ello es la base para nuestros justos reclamos ante el Estado por el permanente olvido y exclusión que sufrimos.
El día cinco de junio, ha sido un día doloroso para nuestros pueblos porque se ha producido el mayor acto de violencia represiva del Estado en contra de la población indígena peruana, producto de ello han fallecido numerosos hermanos y hermanas indígenas así como miembros de las fuerzas policiales enviados para reprimir a nuestro pueblo.
Por lo expuesto CONDENAMOS todas y cada una de las muertes producidas por la intransigencia del gobierno y hacemos un llamado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, para solicitar su intervención ante las autoridades peruanas a fin de que se preserve la vida y los derechos humanos de las y los indígenas quienes vienen siendo detenidos mediante operaciones de rastrillaje y por la sola constatación de tener rostro indígena. Asimismo las y los hermanos indígenas denuncian que existen muchas personas desaparecidas.
Nosotras, las mujeres indígenas SOLICITAMOS a los/as ministros/as y los/as congresistas que para detener el derramamiento de sangre se deroguen los decretos legislativos en cuestión o en su defecto que su vigencia sea suspendida por un plazo mínimo de 6 meses. Durante este plazo los/as representantes de los pueblos indígenas así como del gobierno podrán sentarse en una mesa de dialogo para conversar y elaborar de manera conjunta una propuesta respetuosa y resarcitoria de los derechos indígenas reconocidos internacionalmente.
Ante lo sucedido EXIGIMOS una exhaustiva investigación con la participación de organismos internacionales de defensa de los Derechos Indígenas para esclarecer lo acontecido en Bagua y garantizar el derecho a la vida de nuestros hermanos y hermanas indígenas. Hacemos un llamado especial a la Sede Regional de la OIT, así como al Relator Especial sobre Pueblos Indígenas de Naciones Unidas para que intervengan y realicen un informe sobre las vulneraciones a los compromisos internacionales asumidos por el Perú en relación a los derechos de los pueblos indígenas.
Hacemos una invocación al gobierno, a la Defensoría del Pueblo, a las organizaciones de la sociedad civil, a las iglesias y a nuestras organizaciones indígenas para promover los espacios de dialogo que permitan la solución de nuestras justas demandas.
Nuestros pueblos mantendrán la búsqueda de sus reivindicaciones por la defensa de su vida y cultura.
Satipo, 9 de Junio de 2009.

PROTESTA AHORA!!!!!!!!!!!!!!!

2009-06-10T07:49:00.000-07:00

MOVILIZACIÓN NACIONAL

MAÑANA 11 de junio

2pm

Plaza Dos de Mayo

Denunciemos el genocidio y exijamos la responsabilidad del estado

Marchemos en defensa de nuestra selva contra la política de saqueo transnacional

Luchemos por la libertad de protestar, contra la represión estatal, contra la dictadura derechista

Riesgo de archivar denuncia por esterilizaciones

2009-06-07T13:21:00.000-07:00

Nos llegó esta noticia por medio de Alerta Demus, el boletín que elabora El estudio por la defensa de los derechos de la Mujer (DEMUS) sobre la terrible posibilidad de archivar el caso de las esterilizaciones forzadas durante el gobierno de Fujimori, y que la muerte y la violación a los cuerpos de tantas mujeres quede sin ser juzgadas.
La impunidad reina. ¿Nosotras qué hacemos?

FISCAL ARCHIVA INVESTIGACIONES SOBRE ESTERILIZACIONES FORZADAS

El pasado 26 de mayo de 2009, el Fiscal Jaime José Schwartz Azpur de la Fiscalía Provincial Especializada en Delitos contra los Derechos Humanos, determinó NO formular denuncia penal contra los presuntos implicados y archivar definitivamente el caso que investigaba las esterilizaciones forzadas; las que fueron realizadas en el marco del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar 1996-2000, durante el gobierno del ex presidente Alberto Fujimori.

Con esta resolución se pondría fin a la investigación fiscal, que se inició en el año 2002 y que involucra a 2, 074 mujeres denunciantes a nivel nacional, que incluye por lo menos 18 casos de fallecidas como consecuencia de la esterilización. Además esta investigación incluía a altas autoridades del Ministerio de Salud, como los ex Ministros Eduardo Yong Motta, Marino Costa Bauer, Alejandro Aguinaga, Jorge Parra entre otros involucrados.

Las mujeres afectadas en sus derechos reproductivos son en su mayoría campesinas, andinas, indígenas, rurales, con poca instrucción formal y en situación de pobreza. Estas características, fueron aprovechadas por personal médico para lograr las metas de las esterilizaciones, vulnerando el derecho al consentimiento informado, a la libertad, a la salud, a la integridad y a la vida.

El archivamiento incluye también el caso emblemático del fallecimiento de la señora Mamerita Mestanza Ch. a consecuencia de una esterilización en Cajamarca, que fue objeto de un Acuerdo de Solución Amistosa ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos[1]; en el cual el Estado peruano reconoció su responsabilidad internacional y se comprometió a reparar y sancionar a los responsables en este caso así como de las violaciones de derechos humanos cometidas en la ejecución del Programa antes mencionado.

La resolución señala que los hechos denunciados no configuran delito de genocidio ni de tortura y que los delitos enmarcados en el Código Penal nacional no se habrían configurado o estarían prescritos. Con esta resolución, desconoce que existió una política estatal, que mediante diferentes formas de coacción, cuotas y directivas al personal médico a nivel nacional, se llevó a cabo un número considerable de esterilizaciones sin consentimiento de las personas afectadas.

En este sentido, la resolución deja de lado que, por las características antes señaladas, los hechos denunciados configuran delito de lesa humanidad en la modalidad de esterilización forzada; lo cual hace que sean imprescriptibles y que deban ser sancionados los responsables, tanto inmediatos como mediatos.

Lima, 1 de junio de 2009.
Elaboración de Alerta: Diana Portal
DEMUS, Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer.

Verguenza Nacional

2009-06-06T15:01:00.000-07:00

A la marcha de ayer, asistimos muchos y muchas, denunciando al gobierno de haber causado el enfrentamiento entre indígenas y la policia nacional que cobro muertes de las dos partes. Denunciando las ambiciones del gobierno y la inconstitucionalidad de decretos que ponen en riesgo las vidas de miles de personas en la Selva.

Ayer fue un día muy duro. De indignación. De rabia.

Fue aún más duro llegar después de la marcha, a escuchar por televisión las declaraciones de Mercedes Cabanillas, actual ministra del interior, en distintos programas de televisión como La hora N (canal 8) y Prensa Libre (canal 4) que justificaba nerviosamente el accionar de la policia nacional y del estado en este enfrentamiento que comenzó por su propia iniciativa -de las mal llamadas "feruzas del orden"- en intentar "despejar" la carretera tomada por lxs pobladorxs de Bagua como protesta a la falta de voluntad en discutir la constitucionalidad del decreto 1090.

No sólo justificaba, sino en cada momento intentaba culpar de todo lo ocurrido a Alberto Pizango, con el argumento que era él quien había "mentido" y "azuzado" a las comunidades nativas. Definitivamente el gobierno necesita un chivo expiatorio, y en Pizango lo ha encontrado, pero con esta opinión también decía otra cosa, un argumento de fondo que permitía afirmar lo anterior: Que "los nativos" -así como una masa informe, como un batallón de cuerpos- son manipulables en el sentido que no piensan por sí mismos... opinión que se ve confirmada aún más en la nula voluntad del gobierno de discutir y de "desmentir" a Pizango hablando directamente con los Apus de las comunidades, cosa que nunca hicieron.

Mercedes Cabanillas seguía su defensa recordándonos una y otra vez que eran 11 polícias caídos, que "dejaban viudas y huérfanos", y cuando la conductora de Prensa Libre le increpó que eso mismo pasaba con los nativos, ella dijo "que se lo buscaron". Se lo buscaron. Claro, opiniones así, de autoridades que dizque representan y velan por nuestra seguridad sólo me produce un profundo asco y una gran sensación de vulnerabilidad. En otras palabras, quienes protestan se buscan la violencia del estado....

En la Democracia aprista la muerte de 3, 15, 20 nativos -claro, porque aquí la diferencia étnica sí importa- no interesa nada. Es angustiante ver como muchos ven en estas muertas algo "inevitable", como algo que claro, pudo "evitarse", pero no se hizo. Como algo para acusar al gobierno de incompetente. Como "algo" que puede servir a distintos fines. Y estemos bien atentas pra ver quien saca provecho del dolor y la muerte. Veamos de qué manera se aprovecha la derecha y la seudo izquierda.

ANTE LA CIFRA OFICIAL DE MUERTOS NATIVOS:

El Centro Flora Tristán ha recibido últimas informaciones de dirigentas de la Federación de Mujeres Aguarunas del Alto Marañón (FEMAAN) en las que manifiestan que hay muertos, además de desaparecidos y un número importante de hombres y mujeres heridos. También señalan que no les permiten entrar a la zona de la agresión para auxiliar a las/os heridos y recoger a sus muertos.

Las mujeres de la FEMAAN, igualmente, anuncian una huelga de hambre exigiendo la búsqueda de una solución a un problema que ha tenido como origen la aprobación de medidas sin consultar a las poblaciones amazónicas y que ponen en riesgo sus territorios.

Lima, 5 de junio del 2009

Sobre el Primer Encuentro de Mujeres Indigenas

2009-06-03T16:11:00.000-07:00

El 27 y 28 de Mayo del presente año, se realizó en Puno Perú la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas de Abya Yala. Se realizaron también la I Cumbre de la niñez y juventud de IV CUMBRE CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL ABYA YALA.
Desde la Mestiza saludamos a todas aquellas hermanas y compañeras indígenas que estuvieron presentes, saludamos los logros alcanzados y los sueños y luchas a seguir.
Compartimos el mandato de las mujeres indígenas.
Jallalla la Lucha de las mujeres!!!

MANDATO DE LA I CUMBRE CONTINENTAL DE MUJERES INDIGENAS DE ABYA YALA

Las mujeres indígenas reunidas en las tierras sagradas del Lago Titikakadespués de dos días de debates, deliberaciones y siendo quienesaportamos al proceso histórico de transformación de nuestros pueblos connuestras propuestas y acciones en las diferentes luchas gestadas desdelos movimientos indígenas, elevamos nuestra voz en estos tiempos en queel vientre de Abya Yala esta nuevamente con dolores de parto libertario,que engendrará el nuevo Pachakutik para el Buen Vivir del planeta.

Siendo las mujeres portadoras, trasmisoras de la identidad, generadoras ycriadoras de la vida, ejes de las familias y la sociedad encomplementariedad con los varones, unimos nuestros vientres al vientrede la madre tierra para parir los nuevos tiempos, en la que en diversospaíses de Latinoamérica millones de empobrecidos por el sistemaNeoliberal levantan su voz para decir BASTA a la opresión, explotacióny saqueo de nuestras riquezas, por lo que nos unimos a las luchaslibertarias que han sido desplegadas a lo largo y ancho de nuestrocontinente.

Con el propósito de buscar alternativas para eliminar la injusticia, ladiscriminación y la violencia contra las mujeres, el machismo y volver alas formas de respeto mutuo y armónico en la vida planetaria, noscongregamos en esta Cumbre y unimos nuestros corazones, nuestras mentes,nuestras manos y nuestros vientres.

Considerando que las mujeres somos parte de la naturaleza y elmacrocosmos, estamos llamadas a cuidarla y defenderla puesto que de ellase desprende nuestra historia milenaria y nuestra cultura que nos hacenser lo que somos pueblos originarios bajo la protección y la guíaespiritual de nuestros padres y abuelos que engendraron a todos losseres que habitan en este maravilloso planeta, mismo que unos pocosoligarcas e imperialistas pretenden plagarlo de muerte en nombre de sudios llamado codicia.

Por ello, ante la memoria de nuestros mártires, héroes, líderes ylideresas, presentamos a nuestros ayllus, a las comunidades y a lospueblos y nacionalidades del mundo las conclusiones de nuestroscorazones rebeldes:

RESOLUCIONES Y ACUERDOS

* Construir una agenda continental en la que refleje la defensa de losderechos colectivos y derechos humanos de las mujeres indígenas y darseguimiento a los mandatos emanados de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas.

* Constituir la Coordinadora Continental de las Mujeres Indígenas de AbyaYala, para defender la Madre Tierra; fortalecer nuestras organizaciones, impulsar propuestas de Formación Política y generarespacios de intercambio de experiencias en distintos ámbitos, económico,político, social cultural entre otros. Asimismo, será el enterepresentativo y referencial de las mujeres de Abya Yala, ante todos losorganismos nacionales e internacionales.

* Exhortamos a los Organismos Internacionales la reforma de losInstrumentos relacionados a Pueblos Indígenas, de manera que seincorpore los derechos de las mujeres. Asimismo, presentar informesalternativos de los avances y cumplimiento de los mismos.

* Nos solidarizamos y respaldamos las luchas de los pueblos amazónicosdel Perú y demandamos al gobierno del Perú, de manera inmediata,derogar todas las leyes y decretos que atentan contra los DerechosTerritoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonía, y al mismo tiempoexigimos que se derogue el estado de emergencia en los departamentos endonde se ha decretado.

* Manifestamos toda la solidaridad y apoyo al gobierno del presidente EvoMorales.

*Respaldamos la Minga de Resistencia emprendida por los Pueblos Indígenas de Colombia y condenamos los actos de genocidio y exterminio en contra del Movimiento Indígena Colombiano y de otros países.

* Rechazamos enérgicamente la persecución de la protesta social y larepresión oficial a las manifestaciones y acciones de defensa de losderechos de los territorios y de la vida de los pueblos indígenas.

* Exigimos a los Estados nacionales una verdadera reforma agraria integral, que garantice la tierra para conservar la soberaníaalimentaría.

* Que los Estados crean instancias y políticas de atención y defensa delas y los migrantes, tomando en cuenta la diversidad cultural.

* Demandamos al Estado que se declare inembargables, inalienables e inajenables nuestras tierras y territorios, exigiendo la titulaciónrespectiva.

*Apoyamos la instauración del Tribunal de Justicia Climática para exigira los países desarrollados y a las empresas transnacionales para reparary no dañar la biodiversidad de la Pachamama.

* Rechazamos los biocombustibles porque empobrecen la tierra y ponen enriesgo la soberanía alimentaria y toda la vida del ecosistema natural.

* Demandamos la despenalización del cultivo de la hoja sagrada de COCA.

* Que cese el genocidio y el etnocidio, que afectan especialmente a nuestros pueblos indígenas, perpetrados por militares, paramilitares yotros actores, que agreden, intimidan y violan los derecho de nuestrospueblos en todos los países. Las mujeres de la I Cumbre Continental deMujeres Indígenas, no queremos más viudas, más huérfanos. Luchamos porla paz, por la vida y por la dignidad del mundo.

* Detener la violencia implementada por parte de : militares y multinacionales, trasnacionales y algunas ongs, que generan divisionesal interior de nuestras comunidades, especialmente en las mujeres. estotrae consigo diferentes tipos de violencia; fisica, psicologica,sexual, politica, economica, simbolica, institucional , entre otras.

* Libertad de mujeres y hombres que se encuentran detenidos en cárceles militares y civiles por su luchan en defensa de la Madre Tierra yTerritorios y defensa de los derechos colectivos de los pueblosindígenas, como en el caso de Leonard Peltier, condenado a cadenaperpetua en cárceles de los Estados Unidos.

* Exigimos el retiro inmediato de las empresas extranjerasmultinacionales que se encuentran en nuestros territorios y que estánexplotando nuestra madre tierra y deteriorando el ecosistema ambiental.

* Las mujeres indígenas de Abya Yala, exigimos al gobierno de AlanGarcía, no dar asilo político a personas violadoras de derechos humanos,como en el caso de los ex ministros de Gonzalo Sánchez de Losada.* La I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas decide que la II Cumbre se realizará en Bolivia en el marco de la V Cumbre Continental de losPueblos y Nacionalidades Indígenas.

* Dar seguimiento de la implementación de la declaración de los derechosde los pueblos indígenas de las Naciones Unidas en los diferentespaíses, en especial a los temas que correspondan a las mujeresindígenas.

* Impulsamos la movilización continental en defensa de la Madre Tierra aser realizada el 12 de octubre.

“He andado por todos los lugares, pero jamás he negociado
con la sangre de mi pueblo”
Transito Amaguaña

Puno, Peru, del 27 y 28 de mayo, 2009.

MESA CONDUCTORA DE LA I CUMBRE CONTINENTAL DE MUJERES INDÍGENAS

HOY 2 DE JUNIO: Día de lucha de las Trabajadoras Sexuales

2009-06-02T09:23:00.000-07:00

El día 2 de Junio se estableció a partir de que en 1975 alrededor de 150 mujeres Trabajadoras Sexuales ocuparon la Iglesia de St. Nizier en Lyón-Francia, para protestar por la situación de violencia que sufrían. El pueblo protegió y apoyo el reclamo, la huelga se empezó a extender por otras ciudades.

El reclamo surgió ya que se sucedían los asesinatos de Trabajadoras Sexuales, la policía las reprimía con mas dureza, poniéndoles multas y deteniéndolas con el pretexto que “luchaban contra el rufianismo”, pero se descubrió que altos jefes policiales de Lyón eran parte de esa red de rufianes que decían combatir.

El día 10 de Junio de 1975 a las 5 de la madrugada la policía ingresa a la iglesia y las reprime de forma brutal hiriendo gravemente a muchas de las compañeras. Lamentablemente nadie le dio continuidad denunciando esta aberrante represión, pero con el tiempo muchas trabajadoras sexuales de Europa establecieron el día 2 de Junio en conmemoración a estas compañeras que se cansaron de ser marginadas y discriminadas, y lucharon por ser escuchadas.

(Para leer más)

¡¡¡¡¡HOY MARCHA!!!!!

NO a la violencia contra las prostitutas

Dejemos de ser cómplices de la violencia con nuestro silencio

La concentración será a las 3 de la tarde en el campo de Marte -28 de julio con Salaverry- y terminará en la plaza San Martín. Esta actividad está organizada por 'Woman del Callao', 'Miluska Vida y Dignidad', 'Esperanza' y otras asociaciones y redes de trabajadoras sexuales. Consultas al 99559-4225.

Visita:

http://seofrecencaricias.blogspot.com/

XI Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe

2009-05-16T06:56:00.000-07:00

La Mestiza estuvo visitando nuestra hermana nación mexicana con el objetivo de asistir al XI Encuentro Feminista, conocer un poco más sobre el Movimiento Feminista latinoamericano y sobre la situación social actual en México. Coincidimos en que nos unen en muchos casos tanto los mismoS problemas y desafíos como algunas características, no sólo entre las organizaciones del movimiento feminista sino también, con nuestro movimiento en relación con los demás movimientos sociales, con el Estado y con el pueblo en general.

Sabemos que luego de una etapa en la cual las medidas neoliberales instaladas desde el Estado a partir de inicios de los años 80 y con marcada profundidad en la década del 90, bajo la égida y orden de instituciones pro-colonialistas e imperialistas como el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organización Mundial del Comercio (OMC), gobernadas desde los países llamados del "primer mundo"; se inició un proceso de aplicación de políticas que suprimieron el famoso "gasto social" (nuestra apreciación es que no debería llamarse gasto a un deber del Estado), las tan célebres privatizaciones que dejaron a millones en las calles, la represión mediática a la oposición en general, y la cooptación del movimiento social a través del asistencialismo y el burocratismo, etc...

Esta situación, que vivimos hasta el día de hoy y que se recrudecerá con la firma de Tratados de "Libre" Comercio, los cuáles de libre no tienen nada, ya que la desigualdad de condiciones y términos no permitirán un intercambio realmente democrático y beneficioso para países como el nuestro; lo está ya viviendo México desde hace 15 años al entrar en vigencia el TLC-Norte o NAFTA (por sus siglas en inglés). Cabe recordar que en virtud de estos acontecimientos, se levantó en la Sierra Lacandona mexicana el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), organización que se ha convertido hasta el momento en una de las representaciones concretas de resistencia más importantes en América Latina, en las cual hay una amplia participación femenina y un ardua reflexión entre las mujeres acerca de su participación como tales. Asimismo, los (casi) últimos acontecimientos en Oaxaca, la trampa electoral de la derecha en las últimas elecciones que pusó de manera ilegítima en el "sillón presidencial" a Felipe Calderón, ha sido una "oportunidad" para que el movimiento social en México se rearticule y se pronuncie con mayor fuerza. Los lamentables hechos en ATENCO (2006), son la muestra vergonzosa de la ola represiva en México y en América Latina contra el movimiento social, en donde las mujeres son muchas veces las que llevan la peor parte. Existen múltiples testimonios de mujeres que han sido torturadas y desaparecidas (http://www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=575). Vale recordar que con los TLCs son justamente las mujeres las que también llevan la peor parte. Son ellas las que suelen ocupar los empleos más precarios, con menor cobertura social y en ausencia de respeto a sus derechos laborales más elementales.

Nosotras como feministas, conscientes de que estos problemas no nos son ajenos, queremos publicar un manifiesto de las Feministas Socialistas de México, que fue volanteado en el último Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe. Una vez más creemos que como mujeres tenemos el deber de informar, organizarnos y proponer. Nuestra apuesta por construir feminismo es una elección más por el cambio.

Gracias México!!!!

La Mestiza Colectiva

¿Qué quieren las lesbianas de la marcha del Orgullo?

2009-04-29T10:32:00.000-07:00

Nos llego esta invitación a un espacio de intercambio interesante y necesario, impulsado por el bloque lésbico. La difundimos para todas las interesadas y las que quieren interesarse...

El Bloque Lésbico te invita este jueves 30 de abril al Conversatorio "¿Qué quieren y esperan las lesbianas y bisexuales de la Marcha del Orgullo?, que se transmitirá en vivo y directo en Radio Secretos al Corazón.

La cita es de 7:00 p.m. a 9:30 p.m. en el MHOL (Mariscal Miller 828, Jesús María - altura de la cuadra 8 de la Av. Arenales)

El objetivo es crear un espacio de debate sobre las impresiones y expectativas que tenemos las mujeres lesbianas y bisexuales sobre este espacio. ¿Cómo te gustaría que fuera la Marcha del Orgullo? ¿Por qué crees que van pocas lesbianas, en comparación con las compañeras y los compañeros gays y trans? ¿Qué le falta o qué le sobra a la Marcha? ¿Te gusta el recorrido? Si nunca has ido, cuéntanos por qué...

Ah... y tambien podras participar via chat desde la pag de Secretos al Corazón.

Ven y comparte con nosotras.

Tu opinión sí importa

Bloque Lésbico

Aborto en Dominicana

2009-04-21T14:02:00.000-07:00

Publicamos el e-mail enviado Por Mirla Hernández del colectivo lésbico feminista Tres Gatas de República Dominicana, y el flyer de campaña contra la penalización el aborto y contra la prohibición de la anticoncepción de emergencia, medidas que el gobierno busca concretizar.

Gente querida,

En República Dominicana estamos alarmadas por la situación que se está presentando en este momento, hoy la asamblea revisora de la reforma constitucional debatirá la propuesta del Poder Ejecutivo sobre el articulo 30, que dice que la vida comienza desde el momento de la concepción. Se está convocando a un plantón frente al congreso nacional para protestar por este articulo, y exigir que NO se apruebe. La iglesia, y los grupos Opus Dei están presionando para su aprobación.
Les mando el afiche que desde La Colectiva Mujer y Salud está circulando.
Gracias por las energías.
Abrazos..

ARTE POR LA MEMORIA - FUJIMORI ASESINO!!

2009-04-02T16:19:00.000-07:00

Las mestizas y las chicas de la coordinadora de jóvenes feministas estaremos este domingo, protestando, accionando y deseando ver a Fujimori tras las rejas.

También para decirle al que está de turno, que no se la vamos a hacer fácil, que conocer y recordar nos hace estar vigilantes.

Porque la dictadura, las atrocidades de la violencia, y la corrupción no se acabaron con Fujimori

únete! para no repetir la historia

ARTE POR LA MEMORIA : DISOLVER, NUNCA MÁS

Este 05 Abril no es una fecha cualquiera.Es el aniversario de uno de los hechos más nefastos de nuestra Historia: el autogolpe de Estado que diera Fujimori en 1992. Hay un antes y un después del 05 abril de 1992 que marcó el destino de nuestro país y sus consecuencias las sufrimos hasta hoy en día.

Por esta razón este domingo 05 abril distintas organizaciones defensoras de los derechos humanos, así como estudiantes universitarios agrupados en diferentes colectivos, organizaciones políticas, familiares de las víctimas de la guerra interna, los invitamos a RECORDAR asistiendo a la Plaza San Martín, a partir de la 1pm. Podremos apreciar las manifestaciones de arte e intervenciones que sirven a la reflexión sobre este cruento decenio.

La muestra consiste en el Tunel de la Memoria, que es una exposición de arte (plástica, fotos y videos) sobre la década en que nos gobernó Fujimori (1990-2000). Habrán también alrededor de la Plaza San Martín artistas y organizaciones diversas con sus respectivas actividades.

Además podran subirse al Bus de la Memoria, que hará un recorrido por lugares emblemáticos del Centro de Lima como el Parque Universitario, Barrios Altos, Banco de la Nacion, Palacio de Justicia, etc., que incluye una narración de los episodios más saltantes y los hechos por los cuales se está juzgando al ex Dictador más corrupto y asesino de nuestra Historia republicana.

Gracias de antemano por la difusión.

Coordinadora contra la Impunidad

contralaimpunidad.peru@gmail. com

2009-03-26T12:58:00.000-07:00

Primera fiesta ANTISEXISTA,... por día de la Mujer.

2 lukas la entrada,

DJ Avvik,

AJ GIANI

intervenciones, harta música de mujeres, y explosiciones colectivas!!!!

para acabar contentas CLITTORIA

CLITTORIA resucitada... armando revuelo contra el patriarcado

2009-03-24T21:37:00.000-07:00

Durante muchos años la producción cultural de las mujeres ha comenzado a mostrarse-

Es hora de reunir varias propuestas que tienen como protagonistas a la mujeres. Años de silencios y de vacíos son revertidos por a las apuestas propias de cada una de estas chicas que quieren compartirlas con el mundo.

CLITTORIA: ESTE viernes 27 desde el medio día.

12m a 2pm Apertura Clittoria2.30 a 3.30pm Inauguración y Recorrido Casa Clittoria +Intervención en el Patio3.30 a 4 pm Graffiteada al aire libre con Carolina Dreyfuss4 a 4.30pm Danza con Nadia Felices4.30 a 5pm Taller de Sexualidad Vulvamemories con Liz Cabrel5pm a 5.40pm Taller de Serigrafía5.45 a 6pm Performance con Lorena Best6pm a 6.40pm Performance con Ana Lucía Riveros6.45 a 7.30pm Cuenteras7pm a 8pm Recital de Poesía intergeneracional8pm Presentación de Frau Diamanda9pm CONCIERTO!!Shanta, Hip Hop, Cromosomaz12 – 3am TONO DE CIERRE "AMA DE CAZA" con Dj GIANI

más info en http://www.festivalclittoria.blogspot.com/

ACTIVIDADES POR EL 8 DE MARZO

2009-03-01T15:19:00.001-08:00

MUJERES DE BOCA EN BOCA POR EL 8 DE MARZO

Actividades lúdicas

Conversatorio: Mujer evolución social y politica.

Sexualidad.

Teatro / Música / Poesía

Stencil y serigrafia en directo

FIESTA!!!

Bar Distorzión. Camaná 858 (entre Camaná y Quilca)